大乘起信論廣釋卷第三．四．五卷 3 · 大正藏 1132a

而起。故云無明生一切染。以一切染法皆而ér起qǐ。故gù云yún無wú明míng生shēng一yī切qiè染rǎn。

以yǐ一yī切qiè染rǎn法fǎ皆jiē是等。釋苦所以。恐疑染法多種差別如何。是shì等děng。釋shì苦kǔ所suǒ以yǐ。

恐kǒng疑yí染rǎn法fǎ多duō種zhǒng差chà別bié如rú何hé。根本唯一無明。染法雖多皆是無明之氣。悉根gēn本běn唯wéi一yī無wú明míng。

染rǎn法fǎ雖suī多duō皆jiē是shì無wú明míng之zhī氣qì。悉xī是覺之相不異不覺。是故染法皆是不覺。是shì覺jué之zhī相xiāng不bù異yì不bù覺jué。

是shì故gù染rǎn法fǎ皆jiē是shì不bù覺jué。論。復次覺與至有二種相釋曰。上來已釋論lùn。

復fù次cì覺jué與yǔ至zhì有yǒu二èr種zhǒng相xiāng釋shì曰yuē。上shàng來lái已yǐ釋shì覺不覺義。次明同異。於中有三。初總標。次覺jué不bù覺jué義yì。

次cì明míng同tóng異yì。於wū中zhōng有yǒu三sān。

初chū總zǒng標biāo。次cì別名。後辨相。此初也。前已別釋。今將合明別bié名míng。

後hòu辨biàn相xiāng。此cǐ初chū也yě。

前qián已yǐ別bié釋shì。今jīn將jiāng合hé明míng故。次前文復更標舉。故云復以覺與不覺。前故gù。

次cì前qián文wén復fù更gèng標biāo舉jǔ。故gù云yún復fù以yǐ覺jué與yǔ不bù覺jué。

前qián別明者。令知迷悟昇沈有異而生欣厭。今合別bié明míng者zhě。令lìng知zhī迷mí悟wù昇shēng沈shěn有yǒu異yì而ér生shēng欣xīn厭yàn。

今jīn合hé釋者。令知業幻非定一異而有斷證。故言覺釋shì者zhě。令lìng知zhī業yè幻huàn非fēi定dìng一yī異yì而ér有yǒu斷duàn證zhèng。

故gù言yán覺jué與不覺有二種相。與yǔ不bù覺jué有yǒu二èr種zhǒng相xiāng。論。云何為二至二者異相釋曰。此別名也。論lùn。

云yún何hé為wéi二èr至zhì二èr者zhě異yì相xiāng釋shì曰yuē。此cǐ別bié名míng也yě。

染淨齊真曰同。同義可表名相。染淨體殊曰染rǎn淨jìng齊qí真zhēn曰yuē同tóng。同tóng義yì可kě表biǎo名míng相xiāng。

染rǎn淨jìng體tǐ殊shū曰yuē異。有殊狀曰相。何故如是有同異耶。以體異yì。有yǒu殊shū狀zhuàng曰yuē相xiāng。

何hé故gù如rú是shì有yǒu同tóng異yì耶yē。以yǐ體tǐ從緣故異。攝緣因歸體故同。緣從體同故真從cóng緣yuán故gù異yì。

攝shè緣yuán因yīn歸guī體tǐ故gù同tóng。緣yuán從cóng體tǐ同tóng故gù真zhēn如一味。體從緣異故凡聖兩分。凡聖分故世如rú一yī味wèi。

體tǐ從cóng緣yuán異yì故gù凡fán聖shèng兩liǎng分fēn。凡fán聖shèng分fēn故gù世shì諦義立。真如一故真諦理存。覺與不覺同異諦dì義yì立lì。

真zhēn如rú一yī故gù真zhēn諦dì理lǐ存cún。覺jué與yǔ不bù覺jué同tóng異yì如是。如rú是shì。

論。同相者至微塵性相釋曰。次後辨相。於論lùn。同tóng相xiāng者zhě至zhì微wēi塵chén性xìng相xiāng釋shì曰yuē。

次cì後hòu辨biàn相xiāng。於wū中有二。初同。後異。同中有三。初舉喻。次法中zhōng有yǒu二èr。

初chū同tóng。後hòu異yì。

同tóng中zhōng有yǒu三sān。初chū舉jǔ喻yù。

次cì法fǎ合。後引證。此初也。種種瓦器喻染淨法。皆合hé。後hòu引yǐn證zhèng。

此cǐ初chū也yě。種zhǒng種zhǒng瓦wǎ器qì喻yù染rǎn淨jìng法fǎ。

皆jiē以微塵而為性相喻染淨法。以真為性。相者以yǐ微wēi塵chén而ér為wéi性xìng相xiāng喻yù染rǎn淨jìng法fǎ。以yǐ真zhēn為wéi性xìng。

相xiāng者zhě體也。亦即是性。非以此中性相言故即說微體tǐ也yě。亦yì即jí是shì性xìng。

非fēi以yǐ此cǐ中zhōng性xìng相xiāng言yán故gù即jí說shuō微wēi塵為器之性而說瓦器為塵之相。新論但言塵chén為wéi器qì之zhī性xìng而ér說shuō瓦wǎ器qì為wéi塵chén之zhī相xiāng。新xīn論lùn但dàn言yán皆同出相。即顯此中性相無別。皆jiē同tóng出chū相xiāng。

即jí顯xiǎn此cǐ中zhōng性xìng相xiāng無wú別bié。論。如是無漏至真如性相釋曰。此法合也。論lùn。

如rú是shì無wú漏lòu至zhì真zhēn如rú性xìng相xiāng釋shì曰yuē。此cǐ法fǎ合hé也yě。

始本二覺名為無漏。本末不覺名曰無明。有始shǐ本běn二èr覺jué名míng為wéi無wú漏lòu。本běn末mò不bù覺jué名míng曰yuē無wú明míng。

有yǒu用顯現故名為業。而非實有故名為別。染淨用yòng顯xiǎn現xiàn故gù名míng為wéi業yè。而ér非fēi實shí有yǒu故gù名míng為wéi別bié。

染rǎn淨jìng雖殊皆真為體。以動真如成此二故。此中相雖suī殊shū皆jiē真zhēn為wéi體tǐ。以yǐ動dòng真zhēn如rú成chéng此cǐ二èr故gù。

此cǐ中zhōng相xiāng