同見獄卒。雖無實境。四義亦成故。諸境界同見獄卒。雖無實境。
四義亦成故。諸境界唯心虛妄。即二十論答難頌云。處時定如夢。唯心虛妄。
即二十論答難頌云。處時定如夢。
身不定如鬼。同見膿河等。如夢損有用。一切身不定如鬼。同見膿河等。
如夢損有用。一切如地獄。同見獄卒等。能為通害事。故四義如地獄。
同見獄卒等。能為通害事。
故四義皆成。若爾善惡應不成。業如夢所見皆無實皆成。若爾善惡應不成。
業如夢所見皆無實故。答。理實善惡無實自性。皆虛妄心之所故。答。
理實善惡無實自性。皆虛妄心之所起。故隨自執心成彼業果。若如實知無所有。起。
故隨自執心成彼業果。若如實知無所有。
故依如義是故。經頌云。譬如燈破闇一念盡故依如義是故。經頌云。
譬如燈破闇一念盡無餘。諸業之闇冥多劫所熏聚牟尼智燈照無餘。諸業之闇冥多劫所熏聚牟尼智燈照剎那速滅除。如是等義諸經非一。故彼善惡剎那速滅除。
如是等義諸經非一。故彼善惡亦是夢心。如其心妄業亦然故。若爾殺生不亦是夢心。
如其心妄業亦然故。若爾殺生不斷彼命亦無怨等無外境故。答。見生殺命斷彼命亦無怨等無外境故。
答。見生殺命亦是妄心。無生及命無所殺故。謂有為法性亦是妄心。
無生及命無所殺故。謂有為法性自無常。於念念中無住性故。實無能殺所殺自無常。
於念念中無住性故。實無能殺所殺二相。但二妄心互相成故。由此念念妄熏二相。
但二妄心互相成故。由此念念妄熏習乃成決定怨業等。故二十唯識頌此義習乃成決定怨業等。
故二十唯識頌此義云。展轉增上力。二識成決定。長行廣釋廣云。展轉增上力。
二識成決定。長行廣釋廣敘引之。如涅槃經。佛依此義破彼闍王殺父敘引之。
如涅槃經。佛依此義破彼闍王殺父罪執。故說蘊空無能所殺。除彼妄心罪自無罪執。
故說蘊空無能所殺。除彼妄心罪自無故。故。
論。以心生至法滅故釋曰。此結釋所以論。以心生至法滅故釋曰。
此結釋所以也。所言境界心妄現者。以無明力不覺心動。也。所言境界心妄現者。
以無明力不覺心動。由此能現一切境故。故言心生種種法生。即由此能現一切境故。
故言心生種種法生。即心妄動而言生也。若妄心滅境隨滅故。諸分心妄動而言生也。
若妄心滅境隨滅故。諸分別識皆滅無餘。故言心滅種種法滅。即心源別識皆滅無餘。
故言心滅種種法滅。即心源靜故云滅也。既說此心妄現諸境。即驗諸境靜故云滅也。
既說此心妄現諸境。即驗諸境唯心無體。問。上以九相結屬無明。今此五識唯心無體。
問。上以九相結屬無明。
今此五識何歸心耶。答。前顯一心成彼生滅。九染相何歸心耶。答。
前顯一心成彼生滅。九染相者。功由不覺故。以九相結屬無明。今此因緣者。
功由不覺故。以九相結屬無明。
今此因緣
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