也。也。論。不思議業至勝妙境界釋曰。次不思議論。
不思議業至勝妙境界釋曰。次不思議業相。於中有二。初標。後釋。此初也。以依智業相。
於中有二。初標。
後釋。此初也。
以依智淨法身之體起此應身功德之相。與眾生六淨法身之體起此應身功德之相。與眾生六根勝妙境界。故寶性論云。諸佛如來身如虛根勝妙境界。
故寶性論云。諸佛如來身如虛空無相。為諸勝智者作六根境界。示現微妙空無相。
為諸勝智者作六根境界。示現微妙色。出於妙音聲。令嗅佛戒香。與佛妙法味。使色。
出於妙音聲。令嗅佛戒香。
與佛妙法味。使覺三昧觸。令知深妙法。覺三昧觸。
令知深妙法。論。所謂無量至得利益故釋曰。此辨釋也。論。
所謂無量至得利益故釋曰。此辨釋也。
文有七句。顯其四義。初之二句橫顯業德廣文有七句。顯其四義。
初之二句橫顯業德廣多無量。次之一句竪顯業根流窮三際。次之多無量。次之一句竪顯業根流窮三際。
次之二句顯業勝能無功應機。後之二句顯業勝二句顯業勝能無功應機。後之二句顯業勝益利潤不虛。即是根作真如大用無始無終益利潤不虛。
即是根作真如大用無始無終相續不絕。故金光明經云。應身者從無始生相續不絕。故金光明經云。
應身者從無始生死相續不斷故。一切諸佛不共之法能攝持死相續不斷故。一切諸佛不共之法能攝持故。眾生不盡用亦不盡故說常住。寶性論云。故。
眾生不盡用亦不盡故說常住。寶性論云。
何者成就自身利益。謂得解脫遠離煩惱障何者成就自身利益。謂得解脫遠離煩惱障智障得無障礙清淨法身。是名成就自身利智障得無障礙清淨法身。
是名成就自身利益。何者成就他身利益。既得成就自身利已。益。何者成就他身利益。
既得成就自身利已。無始世來自然依彼二種佛身現世間自在力無始世來自然依彼二種佛身現世間自在力行。是名成就化身利益。問。始得自利已方行。
是名成就化身利益。問。
始得自利已方起利他業。云何利他說無始耶。答。有二義。有起利他業。云何利他說無始耶。
答。有二義。
有義。如來一念真智遍應三世。所應無前際。能義。如來一念真智遍應三世。
所應無前際。能應亦無始。猶如圓智一念遍達極三際境。境應亦無始。
猶如圓智一念遍達極三際境。境無邊故智亦無邊。無邊之智所現之相故得無邊故智亦無邊。
無邊之智所現之相故得無始亦能無終。不可難言過去眾生已入無始亦能無終。不可難言過去眾生已入現世無所利應。以眾生體遍三際故。三際現世無所利應。
以眾生體遍三際故。三際互融皆具有故。三際時分無定實故。說眾生互融皆具有故。
三際時分無定實故。說眾生界無增減故。前際若滅乃成減故。後際若生界無增減故。
前際若滅乃成減故。後際若生
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