第八(下)摩訶止觀卷第八第八(下)摩訶止觀卷第八
隋天台智者大師說隋天台智者大師說門人灌頂記門人灌頂記若善修四三昧，調和得所，以道力故必無若善修四三昧，調和得所，以道力故必無眾病；設小違返，冥刀扶持，自當銷愈。假令眾眾病；設小違返，冥刀扶持，自當銷愈。
假令眾障峯起，當推死殉命，殘生餘息，誓畢道場，障峯起，當推死殉命，殘生餘息，誓畢道場，捨心決定，何罪不滅？何業不轉？陳鍼、開善捨心決定，何罪不滅？何業不轉？
陳鍼、開善。豈有四大、五藏而不調差？如帝釋堂，小。豈有四大、五藏而不調差？
如帝釋堂，小鬼敬避；道場神大，無妄侵撓。又城主剛，守者鬼敬避；道場神大，無妄侵撓。
又城主剛，守者強；城主恇，守者忙。心是身主，同名、同生天，是強；城主恇，守者忙。
心是身主，同名、同生天，是神能守護人，心固則強。身神尚爾，況道場神神能守護人，心固則強。身神尚爾，況道場神耶？如《大論》釋精進，鬼黏五處。但一心耶？
如《大論》釋精進，鬼黏五處。但一心修三昧，眾病銷矣。五、修止觀，例前為十修三昧，眾病銷矣。
五、修止觀，例前為十。先簡思議者，病因緣故，生十法界。如。先簡思議者，病因緣故，生十法界。
如為病故退失本心、棄廢禪定、誹謗三寶，為病故退失本心、棄廢禪定、誹謗三寶，不惟先罪招禍，而言修善無福，起大邪不惟先罪招禍，而言修善無福，起大邪見。又惜身養命，魚肉辛酒，非時無度。或病見。又惜身養命，魚肉辛酒，非時無度。
或病差身壯，五欲恣情。善心都盡，惡業熾盛，起上、差身壯，五欲恣情。善心都盡，惡業熾盛，起上、中、下罪。是為因病造三惡法界。若人自念：中、下罪。
是為因病造三惡法界。若人自念：此病困苦，皆由往日不善折致，深生慚愧，此病困苦，皆由往日不善折致，深生慚愧，不敢為非；雖嬰困篤，而善心無改，起上、不敢為非；
雖嬰困篤，而善心無改，起上、中、下善。是為因病造三善法界。若遭疾病，中、下善。是為因病造三善法界。
若遭疾病，因怖畏生死，知此病身酬於前業。若構生因怖畏生死，知此病身酬於前業。若構生死，將來流轉復何窮極？苦集危脆，世世相隨，死，將來流轉復何窮極？
苦集危脆，世世相隨，為之受惱；當求寂滅無相涅槃。是為因病為之受惱；當求寂滅無相涅槃。
是為因病起聲聞法界。又觀此病，病我色心，因於此起聲聞法界。又觀此病，病我色心，因於此病而致老死。死由於生，生由昔有，有從取病而致老死。
死由於生，生由昔有，有從取
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