火法；熱用呼；百節疼痛用𡁱，亦治風；若煩火法；熱用呼；
百節疼痛用𡁱，亦治風；若煩脹上氣用呵；若痰癊用噓；若勞倦用𡀗。六脹上氣用呵；
若痰癊用噓；若勞倦用𡀗。
六氣治五藏者；呵治肝，呼、吹治心，噓治肺，氣治五藏者；呵治肝，呼、吹治心，噓治肺，𡁱治腎，𡀗治脾。又六氣同治一藏：藏有冷𡁱治腎，𡀗治脾。
又六氣同治一藏：藏有冷用吹，有熱用呼，有痛用𡁱，有煩滿用呵，用吹，有熱用呼，有痛用𡁱，有煩滿用呵，有痰用噓，有乏倦用𡀗。餘四藏亦如是。有痰用噓，有乏倦用𡀗。餘四藏亦如是。
又口吹去冷，鼻徐內溫，安詳而入，勿令衝又口吹去冷，鼻徐內溫，安詳而入，勿令衝突。於一上坐，七過為之，然後安心；安心突。於一上坐，七過為之，然後安心；
安心少時，更復用氣，此是用治意。若平常吐穢，少時，更復用氣，此是用治意。若平常吐穢，一兩即足。口呼去熱，鼻內清涼。口𡁱去痛一兩即足。
口呼去熱，鼻內清涼。口𡁱去痛除風，鼻內安和。口呵去煩、下氣、散痰者，除風，鼻內安和。
口呵去煩、下氣、散痰者，想胸痰上分隨口出，下分隨息溜，故不須想胸痰上分隨口出，下分隨息溜，故不須鼻中補也。噓去滿脹，鼻內安鎖。𡀗去勞之，鼻中補也。噓去滿脹，鼻內安鎖。
𡀗去勞之，鼻內和補。細心出內，勿令過分。善能斟酌，鼻內和補。細心出內，勿令過分。
善能斟酌，增損得宜，非唯自能治病，亦能濟他。三、用增損得宜，非唯自能治病，亦能濟他。三、用息為治者：夫色心相依而息，譬樵、火相藉息為治者：夫色心相依而息，譬樵、火相藉而煙。瞻煙清濁，知樵臊濕；察息強軟，驗身而煙。
瞻煙清濁，知樵臊濕；察息強軟，驗身健病。若身行風橫起，則痛痒成病，何暇用健病。
若身行風橫起，則痛痒成病，何暇用心？須急治之！先須識息有四伴：有聲曰心？須急治之！
先須識息有四伴：有聲曰風，守之則散；結滯曰氣，守之則結；出入不風，守之則散；結滯曰氣，守之則結；
出入不盡曰喘，守之則勞；不聲、不滯，出入俱盡曰盡曰喘，守之則勞；不聲、不滯，出入俱盡曰息，守之則定。當求靜處結跏，平身正直，息，守之則定。
當求靜處結跏，平身正直，縱任身體，散誕四支，布置骨解。當令關縱任身體，散誕四支，布置骨解。當令關節相應，不倚不曲。緩帶，轉側調適，以左手節相應，不倚不曲。
緩帶，轉側調適，以左手置右手上，大指纔令相詣。縱放頰車，小小置右手上，大指纔令相詣。縱放頰車，小小開口，四、五過長吐氣。次漸平頭，徐徐閉目，開口，四、五過長吐氣。
次漸平頭，徐徐閉目，勿令眼臉太急，常使籠籠，然後用息也。用勿令眼臉太急，常使籠籠，然後用息也。用息治八觸相違病者：若因重觸成地大病，息治八觸相違病者：若因重觸成地大病，偏用出息治之。若發輕觸成風病，偏用偏用出息治之。
若發輕觸成風病，偏用
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