摩訶止觀卷 8 · 大正藏 0117a

慢？若欲入真，當一心安忍，勿更為魔之所慢màn？若ruò欲yù入rù真zhēn，當dāng一yī心xīn安ān忍rěn，勿wù更gèng為wéi魔mó之zhī所suǒ動亂。窮微觀照，強心呵抵。若入似位，得法動dòng亂luàn。

窮qióng微wēi觀guān照zhào，強qiáng心xīn呵hē抵dǐ。若ruò入rù似sì位wèi，得dé法fǎ賞賜，勿生高心、愛心。譬如大勳，黜為小賞shǎng賜cì，勿wù生shēng高gāo心xīn、愛ài心xīn。

譬pì如rú大dà勳xūn，黜chù為wéi小xiǎo縣，或失祿，或失命。若起法愛，是犯罪。但縣xiàn，或huò失shī祿lù，或huò失shī命mìng。若ruò起qǐ法fǎ愛ài，是shì犯fàn罪zuì。

但dàn發似解如小縣，失似解如失祿；墮二乘發fā似sì解jiě如rú小xiǎo縣xiàn，失shī似sì解jiě如rú失shī祿lù；墮duò二èr乘chéng地如失命，大乘家業宗社滅故。若無法愛，地dì如rú失shī命mìng，大dà乘chéng家jiā業yè宗zōng社shè滅miè故gù。

若ruò無wú法fǎ愛ài，從相似入真實，調魔為侍，直至道場。復次，從cóng相xiāng似sì入rù真zhēn實shí，調diào魔mó為wéi侍shì，直zhí至zhì道dào場chǎng。復fù次cì，退慧如失勳；退定如失祿；俱退如失命。退tuì慧huì如rú失shī勳xūn；

退tuì定dìng如rú失shī祿lù；俱jù退tuì如rú失shī命mìng。

復次，通用一意為觀者，行人根鈍，先解通復fù次cì，通tōng用yòng一yī意yì為wéi觀guān者zhě，行xíng人rén根gēn鈍dùn，先xiān解jiě通tōng意，度曲入別。《中論》品品別意，而俱會無生。意yì，度dù曲qǔ入rù別bié。《中zhōng論lùn》品pǐn品pǐn別bié意yì，而ér俱jù會huì無wú生shēng。

通、別互舉，得意相成也。問：魔動竟，好法後起，通tōng、別bié互hù舉jǔ，得dé意yì相xiāng成chéng也yě。問wèn：魔mó動dòng竟jìng，好hǎo法fǎ後hòu起qǐ，為是法爾，寒過春來耶？答：未必併然。自有為wéi是shì法fǎ爾ěr，寒hán過guò春chūn來lái耶yē？

答dá：未wèi必bì併bìng然rán。自zì有yǒu過難，好法亦不發。魔是惡緣所感；善是心過guò難nán，好hǎo法fǎ亦yì不bù發fā。

魔mó是shì惡è緣yuán所suǒ感gǎn；善shàn是shì心xīn力所致。《釋論》云：「釋迦往昔在惡世，世無佛，力lì所suǒ致zhì。

《釋shì論lùn》云yún：「釋shì迦jiā往wǎng昔xī在zài惡è世shì，世shì無wú佛fó，求法精進了不能得。魔變化作婆羅門，詭求qiú法fǎ精jīng進jìn了le不bù能néng得dé。魔mó變biàn化huà作zuò婆pó羅luó門mén，詭guǐ言：『有佛一偈，汝能皮為紙、骨為筆、血為墨，言yán：『有yǒu佛fó一yī偈jì，汝rǔ能néng皮pí為wéi紙zhǐ、骨gǔ為wéi筆bǐ、血xuè為wéi墨mò，當以與汝。菩薩樂法，即自剝皮，曝令乾，當dāng以yǐ與yǔ汝rǔ。

菩pú薩sà樂lè法fǎ，即jí自zì剝bāo皮pí，曝pù令lìng乾qián，擬書偈，魔即隱去。』佛知其心，從下方涌擬nǐ書shū偈jì，魔mó即jí隱yǐn去qù。』佛fó知zhī其qí心xīn，從cóng下xià方fāng涌yǒng出，為說深經，得無生忍。」可以為證。出chū，為wéi說shuō深shēn經jīng，得dé無wú生shēng忍rěn。」

可kě以yǐ為wéi證zhèng。

摩訶止觀卷第八摩mó訶hē止zhǐ觀guān卷juàn第dì八bā