病非今所觀。今所觀者，業報生身。四蛇動作，病非今所觀。今所觀者，業報生身。
四蛇動作，廢修聖道；若能觀察，彌益用心。上智利根廢修聖道；若能觀察，彌益用心。
上智利根解前安忍，則於病境通達，不勞重論。為不解前安忍，則於病境通達，不勞重論。為不解者，今更分別。如躃大樹，萬斧便倒；如解者，今更分別。
如躃大樹，萬斧便倒；如琢巨石，億下乃穿，故重說也。夫長病遠行是琢巨石，億下乃穿，故重說也。
夫長病遠行是禪定大障。若身染疾，失所修福，起無量罪。禪定大障。若身染疾，失所修福，起無量罪。
經云：「破壞浮囊，發撤橋梁，忘失正念。」病故經云：「破壞浮囊，發撤橋梁，忘失正念。」病故毀戒，如破浮囊；破禪定，如撤橋梁；起邪毀戒，如破浮囊；
破禪定，如撤橋梁；起邪倒心，惜膿血臭身，破清淨法身，名「忘失正倒心，惜膿血臭身，破清淨法身，名「忘失正念」。為是義故，應觀病患境。復次，有人平健念」。
為是義故，應觀病患境。復次，有人平健悠悠，徙倚懈怠；若病急時，更轉用心，能辦眾悠悠，徙倚懈怠；
若病急時，更轉用心，能辦眾事。又機宜不同，悟應在病。即是四悉檀因事。又機宜不同，悟應在病。
即是四悉檀因緣，應須病患境也。觀病為五：一、明病相，緣，應須病患境也。觀病為五：一、明病相，二、病起因緣，三、明治法，四、損益，五、明止觀。二、病起因緣，三、明治法，四、損益，五、明止觀。
一、病相者：若善醫術，巧知四大。上醫聽聲，一、病相者：若善醫術，巧知四大。上醫聽聲，中醫相色，下醫診脈。今不須精判醫法，但中醫相色，下醫診脈。
今不須精判醫法，但略知而已。夫脈法關醫道，不可言具。略示略知而已。夫脈法關醫道，不可言具。
略示五藏病相：若脈洪直，肝病相；輕浮，是心病相；五藏病相：若脈洪直，肝病相；輕浮，是心病相；
尖銳衝刺，肺病相；如連珠，腎病相；沈重遲緩，尖銳衝刺，肺病相；如連珠，腎病相；
沈重遲緩，脾病相。委細如體治家說。若身體苦重、堅結脾病相。委細如體治家說。
若身體苦重、堅結疼痛、枯痺痿瘠，是地大病相；若虛腫脹胮，是疼痛、枯痺痿瘠，是地大病相；若虛腫脹胮，是水大病相；若舉身洪熱、骨節酸楚、噓吸頓乏，水大病相；
若舉身洪熱、骨節酸楚、噓吸頓乏，是火大病相；若心懸忽怳、懊悶忘失，是風大是火大病相；若心懸忽怳、懊悶忘失，是風大病相。又面無光澤、手足無汗，是肝病相；面病相。
又面無光澤、手足無汗，是肝病相；面青皅，是心病相；面梨黑，是肺病相；身無氣青皅，是心病相；
面梨黑，是肺病相；身無氣力，是腎病相；體澁如麥糠，是脾病相。若肝力，是腎病相；
體澁如麥糠，是脾病相。若肝上有白物，令眼睛疼，赤脈曼成白翳，或眼上有白物，令眼睛疼，赤脈曼成白翳，或眼睛破，或上下生瘡，或觸風冷淚出，或痒，或刺睛破，或上下生瘡，或觸風冷淚出，或痒，或刺痛，或睛凹，觸事多瞋，是肺害於肝而生此痛，或睛凹，觸事多瞋，是肺害於肝而生此
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