繞鼻胞子、腹卒痛、兩耳聾、頸項強，右六病，繞鼻胞子、腹卒痛、兩耳聾、頸項強，右六病，兩脚間須安置境界，以心緣之。須臾水腹兩脚間須安置境界，以心緣之。須臾水腹脹急痛，但一心注境。若心悶，當小息。小可脹急痛，但一心注境。
若心悶，當小息。小可更起，倚重作前法。若覺小除，彌須用治法。更起，倚重作前法。
若覺小除，彌須用治法。若因此腰脚急痛，即想兩脚下作一丈坑，若因此腰脚急痛，即想兩脚下作一丈坑，移前境界置坑底，以心主之，自當差。要移前境界置坑底，以心主之，自當差。
要在靜室。又常止心於足者，能治一切病。何在靜室。又常止心於足者，能治一切病。
何故爾？五識在頭，心多上緣，心使風，風動火，故爾？五識在頭，心多上緣，心使風，風動火，火融水，水潤身，是故上分調而下分亂以火融水，水潤身，是故上分調而下分亂以致諸病，或脚足攣躄等。又五藏如蓮華，靡靡致諸病，或脚足攣躄等。
又五藏如蓮華，靡靡向下，識多上緣，氣強衝府藏，翻破成病。心向下，識多上緣，氣強衝府藏，翻破成病。心若緣下，吹火下溜，飲食鎖化，五藏順也。止若緣下，吹火下溜，飲食鎖化，五藏順也。
止心於足最為良治，今常用，屢有深益，以此心於足最為良治，今常用，屢有深益，以此治他往往皆驗。蔣、吳、毛等，即是其人。又隨諸治他往往皆驗。蔣、吳、毛等，即是其人。
又隨諸病處諦心止之，不出三日無有異緣，無病處諦心止之，不出三日無有異緣，無不得差。何故爾？如門開則來風，閉扇則不得差。何故爾？
如門開則來風，閉扇則靜；心緣外境如開門，止心痛處如閉扇，靜；心緣外境如開門，止心痛處如閉扇，理數然也。又心如王，病如賊，心安此處，賊理數然也。
又心如王，病如賊，心安此處，賊則散壞。又未必一向止心病處。如《皇帝祕則散壞。又未必一向止心病處。
如《皇帝祕法》云：「天地二氣交合，各有五行：金、木、水、火、土，法》云：「天地二氣交合，各有五行：金、木、水、火、土，如循環，故金化而水生，水流而木榮，木動而如循環，故金化而水生，水流而木榮，木動而火明，火炎而土貞，此則相生。火得水而滅火明，火炎而土貞，此則相生。火得水而滅光，水遇土而不行，土值木而腫瘡，木遭金光，水遇土而不行，土值木而腫瘡，木遭金而折傷，此則相剋也。」如金剋木，肺強而肝而折傷，此則相剋也。」
如金剋木，肺強而肝弱，當止心於肺，攝取白氣，肝病則差。餘四弱，當止心於肺，攝取白氣，肝病則差。餘四藏可解。又用止治四大者：若急止，治水；寬藏可解。
又用止治四大者：若急止，治水；寬止，治火；止頂，治地；止足，治風。二、用氣治止，治火；
止頂，治地；止足，治風。
二、用氣治者，謂：吹、呼、𡁱、呵、噓、𡀗，皆於脣吻吐納，轉側者，謂：吹、呼、𡁱、呵、噓、𡀗，皆於脣吻吐納，轉側牙舌，徐詳運心，帶想作氣。若冷用吹，如吹牙舌，徐詳運心，帶想作氣。若冷用吹，如吹
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