嚴整，世所希有；或見端正忍人來稱讚忍。嚴整，世所希有；或見端正忍人來稱讚忍。
是忍報果相。或直發忍心，又解忍法門。是是忍報果相。或直發忍心，又解忍法門。
是名忍習因發相。前、後、俱、雜，可以意知。精進名忍習因發相。前、後、俱、雜，可以意知。
精進相者：或見精進人；或見己精進事；見身多相者：或見精進人；或見己精進事；
見身多氣力盛壯英雄；或見常行精進人晝夜無氣力盛壯英雄；或見常行精進人晝夜無廢稱讚精進。是進報果相。或不見相但發廢稱讚精進。
是進報果相。或不見相但發精進心，初、中、後夜不自惜身；或通達精進精進心，初、中、後夜不自惜身；
或通達精進法門。是名精進習因相。前、後、俱、雜，可以意法門。是名精進習因相。
前、後、俱、雜，可以意知。禪相者，後境中廣說。智慧相者，菩薩境中知。禪相者，後境中廣說。
智慧相者，菩薩境中當廣說。六度習、報既有六種，一切善法亦如當廣說。六度習、報既有六種，一切善法亦如是。若細尋此法，逾久逾明，不煩多說，亦不是。
若細尋此法，逾久逾明，不煩多說，亦不得多說。面受口決，隨意廣論。諸方等師相得多說。面受口決，隨意廣論。
諸方等師相傳云：「負三寶物，其相現時，決應須償。」南岳傳云：「負三寶物，其相現時，決應須償。」南岳師云：「若自有物，償者善；若自無物，欲廢行師云：「若自有物，償者善；
若自無物，欲廢行法，四方馳求。」此有二義。眾生昔罪何量！負法，四方馳求。」此有二義。
眾生昔罪何量！負貸三寶非止一條，如羅漢先直取道，未遑貸三寶非止一條，如羅漢先直取道，未遑償業，故名「觝責」。行者若廢道場而行乞償業，故名「觝責」。
行者若廢道場而行乞匃，紛動數年，豈非魔事？今且未償，但決志匃，紛動數年，豈非魔事？今且未償，但決志修行諸佛實法，展我「成」、「立」。成者，待破煩惱修行諸佛實法，展我「成」、「立」。
成者，待破煩惱入無生忍，於法身地廣供養一切三寶，還入無生忍，於法身地廣供養一切三寶，還入生死以償眾生；菩薩爾時不名「觝責」。立入生死以償眾生；菩薩爾時不名「觝責」。
立者，待功夫著滿、名行竪立、果報自至時，當者，待功夫著滿、名行竪立、果報自至時，當償三寶，非是觝負不作償心；小乞申延，償三寶，非是觝負不作償心；小乞申延，期於展立耳。此豈非好事？若廢行法，出於期於展立耳。
此豈非好事？若廢行法，出於道場，此決須償。不得讀誦聽學、營私眾務，道場，此決須償。
不得讀誦聽學、營私眾務，決應方便求財償之。此釋與《優婆塞戒經》決應方便求財償之。此釋與《優婆塞戒經》同。經云：「若負三寶物人，正事修道，欲求須同。
經云：「若負三寶物人，正事修道，欲求須陀洹乃至阿羅漢者，則不須償也；不學道，陀洹乃至阿羅漢者，則不須償也；不學道，應急償也。」阿羅漢人若用佛物，此則無罪。應急償也。」
阿羅漢人若用佛物，此則無罪。
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