入息治之。若發冷觸成水病，偏用出息入息治之。若發冷觸成水病，偏用出息治之。若發熱觸成火病，偏用入息治之。治之。
若發熱觸成火病，偏用入息治之。餘亦如是。若得調和正等，隨意而用。此用餘亦如是。
若得調和正等，隨意而用。此用常所數息，非作別息也。次、別運十二息常所數息，非作別息也。
次、別運十二息者，謂：上、下、焦、滿、增長、滅壞、冷、煖、衝、持、和、補。此者，謂：上、下、焦、滿、增長、滅壞、冷、煖、衝、持、和、補。此十二息帶假想心。所以者何？若初念入胎，即十二息帶假想心。
所以者何？若初念入胎，即有報息。隨母氣息兒漸長大，風路滑成，兒有報息。
隨母氣息兒漸長大，風路滑成，兒息出入不復隨母；生在異處，各各有息，名息出入不復隨母；生在異處，各各有息，名「報息」。依息者，依心而起，如瞋欲時氣息隆「報息」。
依息者，依心而起，如瞋欲時氣息隆盛，此名「依息」也。前六氣，就報息帶想；今盛，此名「依息」也。前六氣，就報息帶想；
今十二息，就依息帶想，故不同前也。前明十二息，就依息帶想，故不同前也。前明緣五色為五藏病者，此則依藏為病故，緣五色為五藏病者，此則依藏為病故，用今依息治之。上息治沈重地病；下息治用今依息治之。
上息治沈重地病；下息治虛懸風病；焦息治脹滿；滿息治枯瘠；增長虛懸風病；
焦息治脹滿；滿息治枯瘠；
增長息能生長四大。外道服氣，祇應服此生息能生長四大。外道服氣，祇應服此生長之氣耳。滅壞息散諸癊膜；冷息治熱；長之氣耳。
滅壞息散諸癊膜；冷息治熱；
煖息治冷；衝息治癥結腫毒；持息治掉動煖息治冷；衝息治癥結腫毒；
持息治掉動不安；補息補虛乏；和息通融四大。作諸不安；補息補虛乏；
和息通融四大。作諸息時，各隨心想，皆令成就。細知諸病用諸息時，各隨心想，皆令成就。
細知諸病用諸息，勿謬用也。四、假想治者：前氣息中，兼帶息，勿謬用也。四、假想治者：前氣息中，兼帶用想，今專以假想為治。如辯師治癭法；用想，今專以假想為治。
如辯師治癭法；如患癥人用針法；如《阿含》中用煖蘇治如患癥人用針法；
如《阿含》中用煖蘇治勞損法；如吞蛇法。五、觀心治者：不帶勞損法；如吞蛇法。
五、觀心治者：不帶想息，直觀於心，內外推求，心不可得，病來想息，直觀於心，內外推求，心不可得，病來偪誰？誰受病者？六、方術治者：術事不知則偪誰？誰受病者？
六、方術治者：術事不知則遠，知之則近。如治咽法、如治齒法、如遠，知之則近。如治咽法、如治齒法、如捻大指治肝等。術事淺近，體多貢幻，捻大指治肝等。
術事淺近，體多貢幻，非出家人所須，元不須學，學須急棄。若非出家人所須，元不須學，學須急棄。若修四三昧，泡脆之身損增無定，借用治病，修四三昧，泡脆之身損增無定，借用治病，
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