生，取從愛生，愛從受生，受從觸生，觸從六生，取從愛生，愛從受生，受從觸生，觸從六入生，六入從名、色生。色即四大、五根；名即入生，六入從名、色生。色即四大、五根；
名即四心。觀此根、大，復從何生？青色從木生，黃四心。觀此根、大，復從何生？
青色從木生，黃色從地生，赤色從火生，白色從風生，黑色色從地生，赤色從火生，白色從風生，黑色從水生。又觀木從水生，水從風生，風從地從水生。又觀木從水生，水從風生，風從地陽氣生，地從火生，火從木生，木還從水生。陽氣生，地從火生，火從木生，木還從水生。
如是追逐，周而復始。無自生者。觀外五行如是追逐，周而復始。無自生者。
觀外五行既爾，內五藏色亦復如是。肝從青氣生，心既爾，內五藏色亦復如是。肝從青氣生，心從赤氣生，肺從白氣生，腎從黑氣生，脾從赤氣生，肺從白氣生，腎從黑氣生，脾從黃氣生。此之肝藏為自體生？為從他生？從黃氣生。
此之肝藏為自體生？為從他生？
即知肝藏從腎生，腎從肺生，肺從脾生，脾即知肝藏從腎生，腎從肺生，肺從脾生，脾從心生，心從肝生。肝不自生，還從腎生。從心生，心從肝生。肝不自生，還從腎生。
如是內求四大、五藏，既其無體，何故不壞？如是內求四大、五藏，既其無體，何故不壞？四心持之：識心持地，想心持風，受心持火，四心持之：識心持地，想心持風，受心持火，行心持水，是故不壞。此之四心為自生？為行心持水，是故不壞。
此之四心為自生？為不自生？即知行心從受生，受心從想生，想不自生？
即知行心從受生，受心從想生，想心從識生，識從過去行生，過去行從無明心從識生，識從過去行生，過去行從無明生，無明從妄想生，妄想還從妄想生。經云：生，無明從妄想生，妄想還從妄想生。經云：「妄想生妄想，輪迴十二緣。」如狂渴人，見焰「妄想生妄想，輪迴十二緣。」
如狂渴人，見焰為水，南向逐之，逐之不得，大喚言水，空中為水，南向逐之，逐之不得，大喚言水，空中響應，謂：「己大南，水應在北。」迴頭北走。如是響應，謂：「己大南，水應在北。」迴頭北走。
如是四方皆逐不得。遂大懊惱，謂水入地，爮地四方皆逐不得。遂大懊惱，謂水入地，爮地吼喚，身體疲極，轉更至闇，亦復不得。南走喻吼喚，身體疲極，轉更至闇，亦復不得。
南走喻舌逐味；北走喻耳逐聲；西走喻鼻逐香；東舌逐味；北走喻耳逐聲；
西走喻鼻逐香；東走喻眼逐色；爮地喻身逐觸；到闇喻意走喻眼逐色；
爮地喻身逐觸；到闇喻意逐無明。如是六根，遍走諸塵，無一可得，亦逐無明。
如是六根，遍走諸塵，無一可得，亦不得因緣和合之相，但自疲苦。既覺知已，不不得因緣和合之相，但自疲苦。既覺知已，不復更走。以不走故，身心定住。心定住故，豁爾復更走。
以不走故，身心定住。心定住故，豁爾悟解，發得因緣正智，知此色、心等，從本已來悟解，發得因緣正智，知此色、心等，從本已來
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