又觀境心生時謂滅、滅時謂生，心相違致又觀境心生時謂滅、滅時謂生，心相違致痒痛，成地病。又不味所觀境而強為之，水痒痛，成地病。又不味所觀境而強為之，水大增，成水病。四、鬼病者：四大、五藏非鬼，鬼大增，成水病。
四、鬼病者：四大、五藏非鬼，鬼非四大、五藏；若入四大、五藏，是名「鬼病」。若非四大、五藏；若入四大、五藏，是名「鬼病」。
若言無鬼病者，邪巫一向作鬼治，有時得言無鬼病者，邪巫一向作鬼治，有時得差。若言無四大病者，醫方一向作湯藥治，差。若言無四大病者，醫方一向作湯藥治，有時得差。有一國王鬼病在空處，屢被針有時得差。
有一國王鬼病在空處，屢被針殺；鬼王自來，住在心上，針者拱手。故知亦殺；鬼王自來，住在心上，針者拱手。
故知亦有鬼病矣。鬼亦不漫病人，良由人邪念種有鬼病矣。鬼亦不漫病人，良由人邪念種種事，或望知吉凶，兜醯羅鬼作種種變，青、種事，或望知吉凶，兜醯羅鬼作種種變，青、黃等色從五根入，則意地邪解，能知吉凶。黃等色從五根入，則意地邪解，能知吉凶。
或知一身、一家、一村、一國吉凶事，此非聖知或知一身、一家、一村、一國吉凶事，此非聖知也。若不治之，久久則殺人。五、魔病者：與鬼也。若不治之，久久則殺人。
五、魔病者：與鬼亦不異。鬼但病身、殺身；魔則破觀心，破法亦不異。鬼但病身、殺身；
魔則破觀心，破法身慧命，起邪念想，奪人功德，與鬼為異。亦身慧命，起邪念想，奪人功德，與鬼為異。亦由行者於坐禪中邪念利養，魔現種種衣由行者於坐禪中邪念利養，魔現種種衣服、飲食、七珍、雜物，即領受歡喜，入心成病。服、飲食、七珍、雜物，即領受歡喜，入心成病。
此病難治，下治中當說。六、業病者：或專是先此病難治，下治中當說。六、業病者：或專是先世業，或今世破戒動先世業。業力成病，還世業，或今世破戒動先世業。
業力成病，還約五根，知有所犯。若殺罪之業，是肝、眼病；約五根，知有所犯。若殺罪之業，是肝、眼病；
飲酒罪業，是心、口病；婬罪業，是腎、耳病；妄語飲酒罪業，是心、口病；婬罪業，是腎、耳病；
妄語罪業，是脾、舌病；若盜罪業是肺、鼻病。毀五戒罪業，是脾、舌病；若盜罪業是肺、鼻病。
毀五戒業則有五藏、五根病起，業謝乃差。若今生持業則有五藏、五根病起，業謝乃差。若今生持戒，亦動業成病，故云：「若有重罪，頭痛得戒，亦動業成病，故云：「若有重罪，頭痛得除；應地獄重受，人中輕償。」此是業欲謝故除；
應地獄重受，人中輕償。」此是業欲謝故病也。夫業病多種，腫滿黃虛。凡諸病患須細病也。
夫業病多種，腫滿黃虛。凡諸病患須細心尋檢，知病根源然後用治也。三、明治法心尋檢，知病根源然後用治也。
三、明治法宜對不同。若行役、食飲而致患者，此須方宜對不同。若行役、食飲而致患者，此須方藥調養即差。若坐禪不調而致患者，此還藥調養即差。
若坐禪不調而致患者，此還
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