名之為「通」。又觀煩惱而修道品：四分心起名之為「通」。又觀煩惱而修道品：四分心起即污穢五陰；一陰無量陰，受、想、行、識亦復無即污穢五陰；
一陰無量陰，受、想、行、識亦復無量。諸陰即空，凡夫倒破，小枯樹成；諸陰即假，量。諸陰即空，凡夫倒破，小枯樹成；
諸陰即假，二乘倒破，大榮樹成；諸陰即中，廢枯榮教，二二乘倒破，大榮樹成；諸陰即中，廢枯榮教，二邊寂滅，入大涅槃。乃至開三解脫，入清涼邊寂滅，入大涅槃。
乃至開三解脫，入清涼池也。若遮障重，當修助道。既解惑相持，便池也。若遮障重，當修助道。
既解惑相持，便應索援。外貪欲起，以不淨助；內貪欲起，以應索援。外貪欲起，以不淨助；
內貪欲起，以背捨助；內外貪欲起，以勝處助；違法瞋起，背捨助；內外貪欲起，以勝處助；
違法瞋起，眾生慈助；順法瞋起，法緣慈助；戲論瞋起，無眾生慈助；順法瞋起，法緣慈助；
戲論瞋起，無緣慈助；計斷常起，三世因緣助；計我人起，緣慈助；計斷常起，三世因緣助；
計我人起，二世因緣助；計性實起，一念因緣助；明利覺二世因緣助；計性實起，一念因緣助；
明利覺起，數息助；沈昏覺起，觀息助；半沈半明覺起，起，數息助；沈昏覺起，觀息助；
半沈半明覺起，隨息助。助道強故，能開闢涅槃門。於未開隨息助。助道強故，能開闢涅槃門。
於未開頃，或得一種解心，或得一種禪定，當熟思頃，或得一種解心，或得一種禪定，當熟思量。草木瓦礫勿妄持謂是瑠璃珠。若謂即量。草木瓦礫勿妄持謂是瑠璃珠。
若謂即是者，何煩惱滅？見耶？思耶？塵沙耶？無明耶？諸是者，何煩惱滅？見耶？
思耶？塵沙耶？
無明耶？諸位全無，謬謂即是，猶如鼠唧。若言空空，如位全無，謬謂即是，猶如鼠唧。
若言空空，如空鳥空。未識次位，觀行、相似全未相應，空鳥空。未識次位，觀行、相似全未相應，濫叨上位，所以成怪。若內外障起，當好安濫叨上位，所以成怪。
若內外障起，當好安忍。忍若不過，敗壞菩薩；安忍不動，薩埵可忍。忍若不過，敗壞菩薩；
安忍不動，薩埵可成，即獲償賜似道禪慧。得是償時，莫生法成，即獲償賜似道禪慧。得是償時，莫生法愛，愛妨真道。若無頂墮，自在無礙，如風行愛，愛妨真道。
若無頂墮，自在無礙，如風行空，位入銅輪，破無明惑，成無生忍。得一空，位入銅輪，破無明惑，成無生忍。得一大車高廣，僕從而侍衛之。乘是寶乘直至大車高廣，僕從而侍衛之。
乘是寶乘直至道場。是名四分煩惱具足一切佛法，亦名道場。是名四分煩惱具足一切佛法，亦名「行於非道通達佛道」，亦名「煩惱是菩提」，亦「行於非道通達佛道」，亦名「煩惱是菩提」，亦名「不斷煩惱而入涅槃」。廣說有三十六句。名「不斷煩惱而入涅槃」。
廣說有三十六句。須先立四句，謂：不斷煩惱不入涅槃、斷須先立四句，謂：不斷煩惱不入涅槃、斷煩惱入涅槃、亦斷亦不斷亦入亦不入、非煩惱入涅槃、亦斷亦不斷亦入亦不入、非
下页续读