分病」；或身分增害三大，亦是等分，屬地病。分病」；或身分增害三大，亦是等分，屬地病。
此四既動，眾惱競生。二、飲食不節亦能作病。此四既動，眾惱競生。二、飲食不節亦能作病。
如薑桂辛物增火，蔗蜜甘冷增水，梨增風，如薑桂辛物增火，蔗蜜甘冷增水，梨增風，膏膩增地，胡瓜為熱病而作因緣；即是噉膏膩增地，胡瓜為熱病而作因緣；即是噉不安之食。食者須別其性。若食食已，入腹鎖不安之食。
食者須別其性。若食食已，入腹鎖化，麁者為糞尿，細者融鎖，從腰三孔溜入化，麁者為糞尿，細者融鎖，從腰三孔溜入四支，清變為血，潤澤一身，如塵得水。若身四支，清變為血，潤澤一身，如塵得水。
若身血不充，枯癖焦減。濁者變為脂膏，故諸根減血不充，枯癖焦減。濁者變為脂膏，故諸根減而成垢，新諸根凝而成肉。又身火在下，消而成垢，新諸根凝而成肉。
又身火在下，消生藏，令飲食化溜，通變一身。世諺云：「欲得生藏，令飲食化溜，通變一身。世諺云：「欲得老壽，當溫足、露首。」若身火在上，又噉不安老壽，當溫足、露首。」
若身火在上，又噉不安身食，則有病惱。次、食五味增損五藏者：酸身食，則有病惱。次、食五味增損五藏者：酸味增肝而損脾；苦味增心而損肺；辛味增味增肝而損脾；
苦味增心而損肺；辛味增肺而損肝；鹹味增腎而損心；甜味增脾而肺而損肝；
鹹味增腎而損心；甜味增脾而損腎。若知五藏有妨，宜禁其損而噉其損腎。
若知五藏有妨，宜禁其損而噉其增，以意斟酌。三、坐禪不節：或倚壁、柱、衣服，增，以意斟酌。三、坐禪不節：或倚壁、柱、衣服，或大眾未出而臥，其心慢怠，魔得其便，使或大眾未出而臥，其心慢怠，魔得其便，使人身體背瘠骨節疼痛，名為「注病」，最難治人身體背瘠骨節疼痛，名為「注病」，最難治也。次、數息不調，多令人痁癖，筋脈攣縮。若也。
次、數息不調，多令人痁癖，筋脈攣縮。若發八觸，用息違觸成病。八觸者：心與四大發八觸，用息違觸成病。
八觸者：心與四大合則有四正體觸，復有四依觸，合成八觸。合則有四正體觸，復有四依觸，合成八觸。重如沈下，輕如上升；冷如氷室；熱如火舍；重如沈下，輕如上升；
冷如氷室；熱如火舍；
澁如挽逆；滑如磨脂；軟如無骨；麁如糠肌。澁如挽逆；滑如磨脂；
軟如無骨；麁如糠肌。
此八觸四上四下。入息順地大而重，出息此八觸四上四下。入息順地大而重，出息順風大而輕；又入息順水大而冷，出息順順風大而輕；
又入息順水大而冷，出息順火大而熱；又入息順地大而澁，出息順風火大而熱；又入息順地大而澁，出息順風大而滑；又入息順水大而軟，出息順火大大而滑；
又入息順水大而軟，出息順火大而麁。若發重觸而數出息，與觸相違，即便而麁。若發重觸而數出息，與觸相違，即便成病，餘例可知。又但用止無方便成病者：成病，餘例可知。
又但用止無方便成病者：
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