心定慧，能以止觀遍破諸法。於眼色中明心定慧，能以止觀遍破諸法。於眼色中明識通塞，不如蟲道。於眼陰中修四念處，識通塞，不如蟲道。
於眼陰中修四念處，非淨、非不淨，枯榮雙遣而入涅槃。學諸對非淨、非不淨，枯榮雙遣而入涅槃。學諸對治，助開三脫。明識六即，不起叨濫。我所觀治，助開三脫。
明識六即，不起叨濫。我所觀眼雖具五眼，但是名字，但是觀行。若漸見眼雖具五眼，但是名字，但是觀行。
若漸見障外，後見十方，如普賢觀；頓見大千，如常障外，後見十方，如普賢觀；頓見大千，如常不輕。漸頓兩見，六根互用，我悉未階，不應不輕。
漸頓兩見，六根互用，我悉未階，不應起慢，漸愧勤行。若德建名立，當忍內外障，起慢，漸愧勤行。若德建名立，當忍內外障，安若須彌。法愛不生則無留滯，其疾如風安若須彌。
法愛不生則無留滯，其疾如風證真實眼。乘一大車直至道場。若眼中得證真實眼。乘一大車直至道場。
若眼中得入，多於眼中廣作佛事，常放金光照耀一入，多於眼中廣作佛事，常放金光照耀一切。《淨名》云：「或有佛土以光明為佛事。」眼色切。《淨名》云：「或有佛土以光明為佛事。」
眼色一受既爾，餘二受亦然；餘五根、五塵、十五受一受既爾，餘二受亦然；餘五根、五塵、十五受亦然。廣說如前。將前意度入六根用之，亦然。
廣說如前。將前意度入六根用之，但令破煩惱去，不拘常科。若從耳中得但令破煩惱去，不拘常科。
若從耳中得大車，多用音聲為佛事；鼻中用香；舌中用大車，多用音聲為佛事；鼻中用香；
舌中用味；身中用天衣；意中用寂滅。一根佛事互味；身中用天衣；
意中用寂滅。一根佛事互通諸根，方便利物，時或不同，而令眾生得通諸根，方便利物，時或不同，而令眾生得究竟樂。○若能如上勤而行之，於一生究竟樂。
○若能如上勤而行之，於一生中必不空過。雖聞不用，如黑蚖懷珠，何中必不空過。雖聞不用，如黑蚖懷珠，何益於長蛇者乎？今以三譬譬於得失。匹夫益於長蛇者乎？
今以三譬譬於得失。匹夫隻勇，修治一刀一箭，破一寇兩寇，獲賜一隻勇，修治一刀一箭，破一寇兩寇，獲賜一金一銀，祿潤一妻一子。如此之人但利器金一銀，祿潤一妻一子。
如此之人但利器械，負戟前驅以命博貨，何用廣知兵法耶？械，負戟前驅以命博貨，何用廣知兵法耶？若欲為國，麴糵、舟楫、鹽梅、霖雨者，須善文若欲為國，麴糵、舟楫、鹽梅、霖雨者，須善文武，計在帷帳，折衝萬里。所學處深，所破亦武，計在帷帳，折衝萬里。
所學處深，所破亦大；獲賞既重，祿潤甚多。雖知而不用，用而大；獲賞既重，祿潤甚多。
雖知而不用，用而屢北；尚不能濟身，澤豈及人乎？學禪觀者屢北；尚不能濟身，澤豈及人乎？
學禪觀者亦如是。唯知一法，或止、或觀，擬破少惡，寂亦如是。唯知一法，或止、或觀，擬破少惡，寂
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