於己利常知止足，是為「正命」。善入正諦，於己利常知止足，是為「正命」。善入正諦，名「正精進」。心不動失，正直不忘，名「正念」。正名「正精進」。
心不動失，正直不忘，名「正念」。正住決定，名「正定」。因是八正道，即得入理。《大住決定，名「正定」。
因是八正道，即得入理。《大經》云：「若有能修八正道者，即得醍醐。」如經》云：「若有能修八正道者，即得醍醐。」
如是道品非是對位，但於初心觀法性理，即是道品非是對位，但於初心觀法性理，即得具足。《大論》云：「四念處中四種精進，名『四正得具足。《大論》云：「四念處中四種精進，名『四正勤』；四種定心，名『四如意足』；五善根生，名為勤』；
四種定心，名『四如意足』；五善根生，名為『根』；根增長，名為『力』；分別四念處道用，名為『根』；
根增長，名為『力』；分別四念處道用，名為『覺』；四念處安隱道中行，名『八正道』。」故知初心『覺』；
四念處安隱道中行，名『八正道』。」故知初心行道，用三十七品調養止觀四種三昧，入行道，用三十七品調養止觀四種三昧，入菩薩位。如此道品是大涅槃近因，餘諸道品菩薩位。
如此道品是大涅槃近因，餘諸道品名為遠因。今以譬顯此義：植種於地，名為遠因。今以譬顯此義：植種於地，芽嘴初開，生根下向，枝葉上布，其花敷榮，結芽嘴初開，生根下向，枝葉上布，其花敷榮，結果成實。法性、法界為大地；念處觀為種子；果成實。
法性、法界為大地；念處觀為種子；
四正勤如抽芽；五根如生根；五力如莖葉四正勤如抽芽；五根如生根；
五力如莖葉增長；七覺如開花；八正如結果。結果者，增長；七覺如開花；
八正如結果。結果者，即是入銅輪位，證無生忍，亦名「至寶所」，亦即是入銅輪位，證無生忍，亦名「至寶所」，亦名「入祕藏」，亦名「得醍醐」，亦名「見佛性」，亦名「入祕藏」，亦名「得醍醐」，亦名「見佛性」，亦名「法身顯，八相作佛」。「道品善知識，由是成正名「法身顯，八相作佛」。
「道品善知識，由是成正覺。」此之謂也。若通途釋道樹者：如《大品》明覺。」此之謂也。
若通途釋道樹者：如《大品》明離三惡道名「葉益」，得人天身名「花益」，得離三惡道名「葉益」，得人天身名「花益」，得四道果名「果益」；此偏就空為釋耳。免二乘四道果名「果益」；此偏就空為釋耳。
免二乘地為葉益，得變通身為花益，具道種智地為葉益，得變通身為花益，具道種智為果益；此偏就假為釋耳。免二邊縛為葉為果益；此偏就假為釋耳。
免二邊縛為葉益，受法性身為花益，證入佛性為果益；益，受法性身為花益，證入佛性為果益；此偏就中為釋耳。若總就三觀者，即空名此偏就中為釋耳。
若總就三觀者，即空名「葉益」，即假名「花益」，即中名「果益」。復次，「葉益」，即假名「花益」，即中名「果益」。復次，行三十七道品將到無漏城。域有三門，若行三十七道品將到無漏城。
域有三門，若入此門，即得發真；謂空、無相、無作門，亦名入此門，即得發真；謂空、無相、無作門，亦名
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