畏，住佛威儀也。《大論》云：「內心具足名為『力』；畏，住佛威儀也。《大論》云：「內心具足名為『力』；
外用無怯名『無畏』。」《十住毘婆沙》云：「一法名外用無怯名『無畏』。」《十住毘婆沙》云：「一法名無畏，云何言四？於四事中無疑，故名『四』。」佛無畏，云何言四？
於四事中無疑，故名『四』。」佛應於一切法無畏，云何但四？舉大要，開應於一切法無畏，云何但四？
舉大要，開事端，餘亦無畏也。攝十八不共法者：初「身、事端，餘亦無畏也。攝十八不共法者：初「身、口無失」，此二是四種道品正業、語、命也。得供口無失」，此二是四種道品正業、語、命也。
得供不高，逢毀不下，名「無不定心」。四威儀恒在不高，逢毀不下，名「無不定心」。四威儀恒在定，名「無不知已捨」。此二法是四種道品中定，名「無不知已捨」。
此二法是四種道品中八種定也。修身戒心慧不可盡，名「欲無減」。八種定也。修身戒心慧不可盡，名「欲無減」。
慈悲度人，安住寂滅，不增不減，名「精進無慈悲度人，安住寂滅，不增不減，名「精進無減」。無量劫為一切眾生受苦，不疲不厭，名減」。無量劫為一切眾生受苦，不疲不厭，名「念無減」。此三法是四種道品中八種精進也。「念無減」。
此三法是四種道品中八種精進也。常照三世眾生心，不須更觀而為說法，不常照三世眾生心，不須更觀而為說法，不失先念，名「慧無減」。憶三世事不忘，名「解失先念，名「慧無減」。
憶三世事不忘，名「解脫無減」。自然覺悟，不同二乘，名「解脫知見脫無減」。自然覺悟，不同二乘，名「解脫知見無減」。一切身業，智慧為本，得無礙智說不無減」。
一切身業，智慧為本，得無礙智說不可盡，名「身業共智慧行」；「口、意共智慧」亦如可盡，名「身業共智慧行」；「口、意共智慧」亦如是。凡十一法，是四種道品中十種之慧。結成是。
凡十一法，是四種道品中十種之慧。結成攝法，意如上說。攝四無礙智者：法無礙是攝法，意如上說。
攝四無礙智者：法無礙是四種四諦名字之法，名字從心分別；若無心四種四諦名字之法，名字從心分別；若無心者，誰為作名？既達一心無量心，亦知一名者，誰為作名？
既達一心無量心，亦知一名無量名，名不可盡是名「法無礙」。義無礙者，無量名，名不可盡是名「法無礙」。義無礙者，諸法諸名皆歸一義，所謂如實義，名「義無礙」。諸法諸名皆歸一義，所謂如實義，名「義無礙」。
辭無礙者，十法界眾生言辭不同，皆悉解了。辭無礙者，十法界眾生言辭不同，皆悉解了。十界音辭入一音辭，知一界即解十界，無十界音辭入一音辭，知一界即解十界，無有罣礙，名「辭無礙」。又法是四諦法門，義是有罣礙，名「辭無礙」。
又法是四諦法門，義是四種道諦，辭是四種苦諦。樂說無礙者，四種道諦，辭是四種苦諦。樂說無礙者，以四種四諦巧赴機緣，旋轉交絡說不可以四種四諦巧赴機緣，旋轉交絡說不可盡，令他樂聞。於一字中說一切字、一切盡，令他樂聞。
於一字中說一切字、一切
下页续读