不過。一陰界入，一切陰界入；一多，不一不不過。一陰界入，一切陰界入；
一多，不一不多，不相妨礙。是名「行中不思議境」。達此境多，不相妨礙。是名「行中不思議境」。
達此境時與慈悲俱起，傷己昏沈，無量劫來常為時與慈悲俱起，傷己昏沈，無量劫來常為陰入迷惑欺誑，今始覺知一切眾生悉是一陰入迷惑欺誑，今始覺知一切眾生悉是一乘。昏醉倒解甚可憐愍，誓破無明作眾依乘。昏醉倒解甚可憐愍，誓破無明作眾依止。安心定慧而寂照之。心既得安，遍破見止。
安心定慧而寂照之。心既得安，遍破見思、無知、無明三諦之障，橫竪皆盡。又善識通思、無知、無明三諦之障，橫竪皆盡。
又善識通塞，終不於中取藥成病。善知道品榮枯念塞，終不於中取藥成病。善知道品榮枯念處，雙樹中間入般涅槃。又善知行中對治六處，雙樹中間入般涅槃。
又善知行中對治六度，助開涅槃門。深識次位，知我此行未度，助開涅槃門。深識次位，知我此行未同上聖，慚愧進修無有休已。能於行中同上聖，慚愧進修無有休已。
能於行中外降名利，內伏三障，安忍不動。法愛滯著，外降名利，內伏三障，安忍不動。法愛滯著，莫令頂墮。十法成就，世入銅輪，證無生忍。莫令頂墮。
十法成就，世入銅輪，證無生忍。得一大車，高廣嚴淨，眾寶莊校，其疾如風，嬉得一大車，高廣嚴淨，眾寶莊校，其疾如風，嬉戲快樂。乘是寶乘直至道場。是約行緣作戲快樂。
乘是寶乘直至道場。是約行緣作觀，治無明糠，顯法性米。舉足下足道場中觀，治無明糠，顯法性米。
舉足下足道場中來，具足佛法矣。例前可知。行緣既爾，住、坐、來，具足佛法矣。例前可知。
行緣既爾，住、坐、臥、語、作，例前可解。三三昧無臥法，隨自意臥、語、作，例前可解。三三昧無臥法，隨自意則有。昔國王於臥中悟辟支佛，當知臥中則有。
昔國王於臥中悟辟支佛，當知臥中得有觀行。對境者：約眼計我，言我能得有觀行。對境者：約眼計我，言我能受；一塵有三，合十八受者。眼見色有五陰、受；
一塵有三，合十八受者。眼見色有五陰、三界、二入，例如上說。又《彌勒相骨經》云：「一念三界、二入，例如上說。
又《彌勒相骨經》云：「一念見色，有三百億五陰生滅；一一五陰即是眾見色，有三百億五陰生滅；一一五陰即是眾生。」若爾者，眼對色時，何啻五陰、三界、二入？若生。」
若爾者，眼對色時，何啻五陰、三界、二入？若如此觀眼色者，名為「減修」，非摩訶衍。若如此觀眼色者，名為「減修」，非摩訶衍。
若觀眼色於諸如來常，具足無減修，明識來觀眼色於諸如來常，具足無減修，明識來入門者，眼色一念心起即是法界，具一切法，入門者，眼色一念心起即是法界，具一切法，即空、即假、即中。四句求不可得，故言「即空」。即空、即假、即中。四句求不可得，故言「即空」。
如彌勒相色，一念三百億五陰生滅，乃至一如彌勒相色，一念三百億五陰生滅，乃至一
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