已、今、當生；無已、今、當滅，諸法如是。我順諸已、今、當生；無已、今、當滅，諸法如是。
我順諸法，隨喜迴向，如三世諸佛所知、所見、所許。是法，隨喜迴向，如三世諸佛所知、所見、所許。是名「真實正迴向」，亦名「最上具足大迴向」。則不名「真實正迴向」，亦名「最上具足大迴向」。
則不謗佛、無過咎、無所繫、無毒、無失。何但迴謗佛、無過咎、無所繫、無毒、無失。何但迴向如此，前三後一亦然。《毘婆沙》云：「罪應如向如此，前三後一亦然。
《毘婆沙》云：「罪應如是懺，勸請隨喜福，迴向於菩提。」發願者，誓是懺，勸請隨喜福，迴向於菩提。」發願者，誓也。如許人物，若不分券，物則不定；施眾也。
如許人物，若不分券，物則不定；施眾生善，若不要心，或恐退悔，加之以誓。又生善，若不要心，或恐退悔，加之以誓。
又無誓願，如牛無御不知所趣；願來持行，將無誓願，如牛無御不知所趣；願來持行，將至所在。亦名陀羅尼，持善遮惡；如坯得至所在。
亦名陀羅尼，持善遮惡；如坯得火，堪可盛物。二乘生盡故不須願；菩薩生火，堪可盛物。
二乘生盡故不須願；菩薩生生化物，須總願、別願。四弘是總願，法藏、《華嚴》生化物，須總願、別願。
四弘是總願，法藏、《華嚴》所說一一善行、陀羅尼，皆有別願。今於道場，所說一一善行、陀羅尼，皆有別願。今於道場，日夜六時行此懺悔，破大惡業罪；勸請，破日夜六時行此懺悔，破大惡業罪；
勸請，破謗法罪；隨喜，破嫉妬罪；迴向，破為諸有罪。謗法罪；隨喜，破嫉妬罪；
迴向，破為諸有罪。順空無相願，所得功德不可限量，譬算校順空無相願，所得功德不可限量，譬算校計亦不能說。若能勤行五悔方便，助開觀計亦不能說。
若能勤行五悔方便，助開觀門，一心三諦豁爾開明，如臨淨鏡遍了諸門，一心三諦豁爾開明，如臨淨鏡遍了諸色；於一念中圓解成就，不加功力任運分色；於一念中圓解成就，不加功力任運分明，正信堅固無能移動。此名「深信隨喜心」，明，正信堅固無能移動。
此名「深信隨喜心」，即初品弟子位也。〈分別功德品〉云：「其有眾生即初品弟子位也。〈分別功德品〉云：「其有眾生聞佛壽長遠，乃至能生一念信解，所得功聞佛壽長遠，乃至能生一念信解，所得功德不可限量，能起如來無上之慧。若聞是德不可限量，能起如來無上之慧。
若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相。」即初品文也。又以圓解觀心修行五悔，相。」即初品文也。
又以圓解觀心修行五悔，更加讀誦，善言妙義與心相會，如膏助火；更加讀誦，善言妙義與心相會，如膏助火；
是時心觀益明，名「第二品」也。文云：「何況讀誦、是時心觀益明，名「第二品」也。文云：「何況讀誦、
受持之者，斯人則為頂戴如來。」又以增品受持之者，斯人則為頂戴如來。」又以增品勝心修行五悔，更加說法，轉其內解，導利勝心修行五悔，更加說法，轉其內解，導利
下页续读