未來生處好醜名天眼力。是名八九力也。未來生處好醜名天眼力。是名八九力也。
漏盡力者，四種滅諦所證無漏心慧等解脫漏盡力者，四種滅諦所證無漏心慧等解脫也。是一法門而有四種者，如王密語，智臣也。是一法門而有四種者，如王密語，智臣解意。佛說十力赴四種機，不令小者謗解意。
佛說十力赴四種機，不令小者謗大，傷其功德；不令大者得小，抑其善根。彼大，傷其功德；不令大者得小，抑其善根。
彼彼獨聞，各各獲利，無謀權巧，故號「能仁」。菩薩彼獨聞，各各獲利，無謀權巧，故號「能仁」。菩薩智臣深解密語，知意在三藏，即問生滅，鄭智臣深解密語，知意在三藏，即問生滅，鄭重諮詢，令有緣疾悟；乃至知意在圓，或頌重諮詢，令有緣疾悟；
乃至知意在圓，或頌無作，或問無作，令他得解。一音殊唱，萬聽無作，或問無作，令他得解。一音殊唱，萬聽咸悅，口密無邊，義不可盡。上作四釋，何足咸悅，口密無邊，義不可盡。
上作四釋，何足致疑耶？問：十力是佛威儀，初心云何能學？致疑耶？問：十力是佛威儀，初心云何能學？
云何能得？答：《大論》云：「菩薩行般若，十力、無云何能得？答：《大論》云：「菩薩行般若，十力、無畏不應住。若佛於佛法無有過失，是則應畏不應住。
若佛於佛法無有過失，是則應住；若菩薩無佛法，何所論住？」釋云：菩薩住；若菩薩無佛法，何所論住？」
釋云：菩薩修佛功德多生重著；破此重心，故言「不應修佛功德多生重著；破此重心，故言「不應住」；又菩薩分得十力、無畏，既未究竟，故不住」；
又菩薩分得十力、無畏，既未究竟，故不應住。若爾，前雖修而未得，後語入位，何應住。若爾，前雖修而未得，後語入位，何關初心？若依《華嚴．十住品》云：「菩薩因初發關初心？
若依《華嚴．十住品》云：「菩薩因初發心得十力分。」正念天子問法慧云：「初心大心得十力分。」正念天子問法慧云：「初心大士修十力方便，云何知家非家，出家學道？云士修十力方便，云何知家非家，出家學道？
云何方便修習梵行，具十住道，速成菩提？」答何方便修習梵行，具十住道，速成菩提？」答云：「菩薩先當分別十種之法，謂三業及佛、云：「菩薩先當分別十種之法，謂三業及佛、法、僧、戒。若身是梵行，梵行渾濁，八萬戶蟲；若法、僧、戒。
若身是梵行，梵行渾濁，八萬戶蟲；若身業是梵行，四儀顧眄，舉足下足。若口是梵身業是梵行，四儀顧眄，舉足下足。
若口是梵行，音聲觸心，脣齒舌動；若口業是梵行，則是行，音聲觸心，脣齒舌動；若口業是梵行，則是語言。乃至戒是梵行，戒場十眾問清淨，戒語言。
乃至戒是梵行，戒場十眾問清淨，戒師白四羯磨，剃髮、乞食等皆非梵行。梵行師白四羯磨，剃髮、乞食等皆非梵行。梵行為在何處？誰有梵行？三世平等猶如虛空，為在何處？
誰有梵行？三世平等猶如虛空，是名方便。又更修習增上十法，所謂十力，甚是名方便。
又更修習增上十法，所謂十力，甚
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