道事，不動亦不退，是心名「薩埵」。始觀陰界道事，不動亦不退，是心名「薩埵」。始觀陰界至識次位八法，障轉慧開；或未入品，或入至識次位八法，障轉慧開；
或未入品，或入初品，神智爽利。若鋒刃飛霜觸物斯斷，初初品，神智爽利。若鋒刃飛霜觸物斯斷，初心聰叡有逾於此。本不聽學，能解經論；覽心聰叡有逾於此。
本不聽學，能解經論；覽他義疏，洞識宗途；欲釋一條，辯不可盡。他義疏，洞識宗途；
欲釋一條，辯不可盡。若懷寶藏璧，蘊解匿名，密勤精進，必得入若懷寶藏璧，蘊解匿名，密勤精進，必得入品，或進深品。志念堅固，無能移易，彌為勝品，或進深品。
志念堅固，無能移易，彌為勝術。但錐不處囊，難覆易露。或見講者不稱術。但錐不處囊，難覆易露。
或見講者不稱理，或見行道者不當轍；慈悲示語，即被圍理，或見行道者不當轍；慈悲示語，即被圍繞。凡令講說，或勸為眾生，內痒外動，即繞。
凡令講說，或勸為眾生，內痒外動，即說一兩句法，或示一兩節禪；初對一人，馳說一兩句法，或示一兩節禪；初對一人，馳傳漸廣，則不得止。初謂有益，益他蓋微；廢傳漸廣，則不得止。
初謂有益，益他蓋微；廢損自行，非唯品秩不進、障道還興！象子力微，損自行，非唯品秩不進、障道還興！
象子力微，身沒刀箭；掬湯投氷，翻添氷聚。《毘婆沙》云：身沒刀箭；掬湯投氷，翻添氷聚。
《毘婆沙》云：「破敗菩薩也。」昔鄴洛禪師名播河海，往則四「破敗菩薩也。」昔鄴洛禪師名播河海，往則四方雲仰，去則千百成群，隱隱轟轟亦有何方雲仰，去則千百成群，隱隱轟轟亦有何益利？臨終皆悔！武津歎曰：「一生望入銅輪，益利？
臨終皆悔！武津歎曰：「一生望入銅輪，領眾太早，所求不克。」著願文云：「擇！擇！擇！擇！」領眾太早，所求不克。」
著願文云：「擇！擇！
擇！擇！」
高勝垂軌，可以鏡焉。修行至此，審自斟酌，高勝垂軌，可以鏡焉。修行至此，審自斟酌，智力強盛，須廣利益，如大象押群。若其不智力強盛，須廣利益，如大象押群。
若其不然，且當安忍深修三昧，行成力著為化不然，且當安忍深修三昧，行成力著為化不晚。《大論》云：「菩薩以度人為事，云何深山自晚。《大論》云：「菩薩以度人為事，云何深山自善？答曰：『如服藥將身，體康復業；身雖遠善？
答曰：『如服藥將身，體康復業；身雖遠離，心不遠離。』」若至六根清淨，名「初依人」，有離，心不遠離。』」
若至六根清淨，名「初依人」，有所說法亦可信受。一音遍滿，聞者歡喜，是所說法亦可信受。一音遍滿，聞者歡喜，是化他位也。若此時不出，強軟兩賊無如之何，化他位也。
若此時不出，強軟兩賊無如之何，自行轉成，於他有辦。大象捍挌，刀箭無施；自行轉成，於他有辦。大象捍挌，刀箭無施；
日光照世，長氷自冶。此即安忍之力焉。若被日光照世，長氷自冶。此即安忍之力焉。
若被名譽羅、利養毛繩、眷屬集樹，妨蠧內侵，枝名譽羅、利養毛繩、眷屬集樹，妨蠧內侵，枝
下页续读