名「祕密藏」。治倒法藥其數有四；法性觀智名「祕密藏」。治倒法藥其數有四；
法性觀智名之為「念」；一諦三諦名之為「處」。一切即空，名之為「念」；一諦三諦名之為「處」。
一切即空，諸倒榮枯無不空寂；一切即假，二邊雙樹諸倒榮枯無不空寂；一切即假，二邊雙樹無不成立；一切即中，無非法界。祇一念心，無不成立；
一切即中，無非法界。祇一念心，廣遠若此。若能深觀念處，是坐道場，是摩廣遠若此。
若能深觀念處，是坐道場，是摩訶衍，是雙樹間入般涅槃；始終具足，不須訶衍，是雙樹間入般涅槃；始終具足，不須更修餘法。若不入者，更研餘品。勤觀念處，更修餘法。
若不入者，更研餘品。勤觀念處，名「正勤」。見思本起，名「已生惡」；觀於即空，令名「正勤」。
見思本起，名「已生惡」；觀於即空，令已生不生，故勤精進。塵沙無明，名「未生惡」；已生不生，故勤精進。
塵沙無明，名「未生惡」；觀即假、即中，令未生不生，故勤精進。竭力觀即假、即中，令未生不生，故勤精進。
竭力盡誠，行四三昧，遮此二惡。一切智名「已生盡誠，行四三昧，遮此二惡。一切智名「已生善」；此善易生，故言「泥洹道易得」也。道種智、一善」；
此善易生，故言「泥洹道易得」也。道種智、一切種智名「未生善」；此分別智難生。空智已生，切種智名「未生善」；
此分別智難生。空智已生，勤加增長；中智未生，令得開發。三觀無間，勤加增長；
中智未生，令得開發。三觀無間，祇為生此二智耳。是四正勤亦能悟道，故祇為生此二智耳。
是四正勤亦能悟道，故言「一心勤精進故得三菩提」，不須餘法。若言「一心勤精進故得三菩提」，不須餘法。若不入者，當是不勤，心過散動；須入善寂，審不入者，當是不勤，心過散動；
須入善寂，審觀心性，名為「上定」。於上定中修如意足：欲、觀心性，名為「上定」。於上定中修如意足：欲、精進、心、思惟。欲者，專向彼法，亦名「莊嚴彼精進、心、思惟。
欲者，專向彼法，亦名「莊嚴彼法」。定中觀智，如密室中燈，照物則了。以照法」。定中觀智，如密室中燈，照物則了。
以照了故，斷行成就修如意足。精進者，成就彼了故，斷行成就修如意足。精進者，成就彼法。法性不動而寂然精進，無間無雜。斷行法。
法性不動而寂然精進，無間無雜。斷行成就修如意足。心者，正住觀察彼法一心中成就修如意足。
心者，正住觀察彼法一心中緣。制之一處無事不辦，斷行成就修如意緣。制之一處無事不辦，斷行成就修如意足。思惟者，善能分別彼法方便。如此思惟足。
思惟者，善能分別彼法方便。如此思惟不令動散。定思惟故，斷行成就修如意足。不令動散。
定思惟故，斷行成就修如意足。能如此修，定心而入，不須餘法。若不入者，能如此修，定心而入，不須餘法。
若不入者，當修五根。信三諦理是三世佛母，能生一當修五根。信三諦理是三世佛母，能生一切十力、無畏、解脫、三昧。但念處修，不求餘法，切十力、無畏、解脫、三昧。
但念處修，不求餘法，
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