受。法性受空故，一切受一受，一空一切空。法受。法性受空故，一切受一受，一空一切空。
法性受假名故，一受一切受，一假一切假。法性性受假名故，一受一切受，一假一切假。法性受中故，非一受非一切受，非空非假雙照受中故，非一受非一切受，非空非假雙照空假，則一切非空非假雙照空假。九法界受空假，則一切非空非假雙照空假。
九法界受即空、即假、即中，亦復如是。是名「受念處」。若觀即空、即假、即中，亦復如是。是名「受念處」。
若觀法性心因緣生法，一種一切種，一心一切心。法性心因緣生法，一種一切種，一心一切心。法性空故，一切心一心，一空一切空。法性假法性空故，一切心一心，一空一切空。
法性假故，一心一切心，一假一切假。法性中故，非一故，一心一切心，一假一切假。法性中故，非一非一切，非空非假雙照空假。九法界心亦非一切，非空非假雙照空假。
九法界心亦復如是。是名「心念處」。若觀法性想、行兩陰復如是。是名「心念處」。
若觀法性想、行兩陰因緣生法，一種一切種，一行無量行。法性空因緣生法，一種一切種，一行無量行。法性空故，一切行一行，一空一切空。法性假故，一行故，一切行一行，一空一切空。
法性假故，一行一切行，一假一切假。法性中故，非一非一切，非一切行，一假一切假。法性中故，非一非一切，非空非假雙照空假，一切非空非假雙照空空非假雙照空假，一切非空非假雙照空假。九法界行皆即空、即假、即中，亦復如是。是假。
九法界行皆即空、即假、即中，亦復如是。是名「法念處」。如是念處力用廣博，義兼大小，名「法念處」。
如是念處力用廣博，義兼大小，俱破八倒，雙顯榮枯，雙非榮枯，即於中間俱破八倒，雙顯榮枯，雙非榮枯，即於中間入般涅槃，亦名「坐道場」，亦名「摩訶衍」，亦名入般涅槃，亦名「坐道場」，亦名「摩訶衍」，亦名「法界」。兼廣之義，其相云何？法性之色實非是「法界」。兼廣之義，其相云何？
法性之色實非是淨，而凡夫橫計為淨，是名顛倒；實非不淨，淨，而凡夫橫計為淨，是名顛倒；實非不淨，二乘之人橫計不淨，是名顛倒。今觀色種二乘之人橫計不淨，是名顛倒。
今觀色種即空，一切即空，空中無淨，云何染著？是名即空，一切即空，空中無淨，云何染著？是名「凡夫計淨倒破，枯念處成」。色種即假，一切皆「凡夫計淨倒破，枯念處成」。
色種即假，一切皆假，分別名相不可窮盡；假智常淨，不為無假，分別名相不可窮盡；假智常淨，不為無知塵惑所染，云何滯空而取灰滅，言色不知塵惑所染，云何滯空而取灰滅，言色不淨？是名二乘不淨倒破，榮念處成。是名八倒淨？
是名二乘不淨倒破，榮念處成。是名八倒俱破，枯榮雙立。觀色本際非空非假，則一俱破，枯榮雙立。
觀色本際非空非假，則一切非空非假。非空故非不淨倒；非假故非切非空非假。非空故非不淨倒；
非假故非淨倒。非淨倒故則非榮樹；非不淨倒故則淨倒。非淨倒故則非榮樹；
非不淨倒故則
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