行，涉事慳克；保護財物一毫不捨；辭憚勞行，涉事慳克；保護財物一毫不捨；
辭憚勞苦稱筋計力，不能屈己成他；貪惜壽命，苦稱筋計力，不能屈己成他；貪惜壽命，豈能諍死讓生？觸事悋著鏗然不動，但解豈能諍死讓生？
觸事悋著鏗然不動，但解無行，如是重蔽何由可破？三解脫門何由無行，如是重蔽何由可破？三解脫門何由可開？今於道場苦到懺悔，生決定心起大可開？
今於道場苦到懺悔，生決定心起大誓願，捨身命財決無愛惜。自行此檀，又以誓願，捨身命財決無愛惜。自行此檀，又以教他，讚歎檀法，隨喜檀者。立此誓已，稱教他，讚歎檀法，隨喜檀者。
立此誓已，稱十方佛為證為救。心若真實，無欺誑者，能十方佛為證為救。心若真實，無欺誑者，能感如來放檀光明，照除慳蔽。《思益》等。以感如來放檀光明，照除慳蔽。
《思益》等。以蒙光故，與諸道品捨覺相應，須一一釋出蒙光故，與諸道品捨覺相應，須一一釋出之。事理既圓，能畢竟檀捨，財同糞土、身比之。
事理既圓，能畢竟檀捨，財同糞土、身比毒器、命若行雲，棄三如唾。慳障既破，治道毒器、命若行雲，棄三如唾。慳障既破，治道義成，便得解脫。若無因緣，寄之行道；應義成，便得解脫。
若無因緣，寄之行道；應有利益，捨若遺芥。是為事油助增道明，有利益，捨若遺芥。
是為事油助增道明，開三脫門，得見佛性。若不能爾，無助治之開三脫門，得見佛性。若不能爾，無助治之益。若如上修，即應得悟；設不悟者，應自益。
若如上修，即應得悟；設不悟者，應自思惟，理觀道品有正業、正語、正命。此屬尸思惟，理觀道品有正業、正語、正命。
此屬尸羅所攝。若三藏正業等，乃是慎護威儀，不羅所攝。若三藏正業等，乃是慎護威儀，不破、不缺、不穿、不雜。通教正業等，不得身口，即破、不缺、不穿、不雜。
通教正業等，不得身口，即事而真，乃是隨道、無著等戒。別教正業等，乃事而真，乃是隨道、無著等戒。別教正業等，乃是智所讚、自在等戒。圓教正業等，皆觀法性，是智所讚、自在等戒。
圓教正業等，皆觀法性，即是具足等戒。《淨名》云：「其能如此，是名奉即是具足等戒。《淨名》云：「其能如此，是名奉律。」即此意也。理觀之戒即心而備，雖作此律。」
即此意也。理觀之戒即心而備，雖作此解身口多虧。或今生麁獷，或先世遮障未解身口多虧。
或今生麁獷，或先世遮障未得懺悔，覆我三昧，脫門不開。思是事已，得懺悔，覆我三昧，脫門不開。思是事已，當自悲愍，深生改革：從今日始斷相續心，當自悲愍，深生改革：從今日始斷相續心，誓持禁戒事無瑕玷，護持愛惜如保浮囊，誓持禁戒事無瑕玷，護持愛惜如保浮囊，終不全身而損戒也。毒龍輸皮全蟻；須陀終不全身而損戒也。
毒龍輸皮全蟻；須陀摩王失國獲偈。自戒化他，讚法讚者，大誓不摩王失國獲偈。
自戒化他，讚法讚者，大誓不
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