緣於應佛無相之相，緣相分明，破障道罪，緣於應佛無相之相，緣相分明，破障道罪，見十方佛，與理觀相應，開涅槃門。若如上見十方佛，與理觀相應，開涅槃門。若如上修而不入者，或非其宜，當自思惟：理觀之修而不入者，或非其宜，當自思惟：理觀之中具四念處、慧根、慧力、擇、喜覺分、正見、正中具四念處、慧根、慧力、擇、喜覺分、正見、正思惟如是十法，智度所攝。此是理觀，此解不思惟如是十法，智度所攝。
此是理觀，此解不明，由於二世愚癡迷僻，昏覆精神，故令三明，由於二世愚癡迷僻，昏覆精神，故令三昧不顯。應當改革，發大誓願，令事觀明了，昧不顯。應當改革，發大誓願，令事觀明了，破四顛倒。諦觀此身從頭至足但是種子破四顛倒。
諦觀此身從頭至足但是種子不淨，乃至究竟五種不淨。所謂是身攬他遺不淨，乃至究竟五種不淨。所謂是身攬他遺體，吐淚赤白，二渧和合，託識其中以為體體，吐淚赤白，二渧和合，託識其中以為體質，是名「種子不淨」。居二藏間，穢濁浹潤，乍質，是名「種子不淨」。
居二藏間，穢濁浹潤，乍懸乍壓，或熱或冷，七日一變，十月懷抱。若六懸乍壓，或熱或冷，七日一變，十月懷抱。若六皰成就，形相具足，日月已滿，轉向產門。《大論》皰成就，形相具足，日月已滿，轉向產門。
《大論》云：「此身非化生，亦非蓮華生，但從尿道出。」云：「此身非化生，亦非蓮華生，但從尿道出。」此處卑猥，底中廝惡。是名「住處不淨」。既生出此處卑猥，底中廝惡。
是名「住處不淨」。既生出已，眠臥糞穢，乳哺將養，自小之大。耳貯結已，眠臥糞穢，乳哺將養，自小之大。
耳貯結聹，眼流眵淚，鼻孔垂膿，口氣常臭，頭垢重聹，眼流眵淚，鼻孔垂膿，口氣常臭，頭垢重沓如薄糞泥，髀腋酸汗如淋尿灑，衣服著沓如薄糞泥，髀腋酸汗如淋尿灑，衣服著體即如油塗。是名「自相不淨」。其中唯有屎體即如油塗。是名「自相不淨」。
其中唯有屎尿之聚、膿聚血聚、膏髓等聚、大腸小腸、肪𦙽尿之聚、膿聚血聚、膏髓等聚、大腸小腸、肪𦙽腦膜、筋纏血塗、惡露臭處、蟲戶所集，盡海腦膜、筋纏血塗、惡露臭處、蟲戶所集，盡海水洗不能令淨。論云：「此身不如摩羅延山水洗不能令淨。論云：「此身不如摩羅延山能出旃檀，自小至大，性是不淨。」譬如糞穢，能出旃檀，自小至大，性是不淨。」
譬如糞穢，多少俱臭。是名「自性不淨」。一旦命終，假借還多少俱臭。是名「自性不淨」。
一旦命終，假借還本：風去火冷，地壞水流；蟲噉鳥啄，頭手分離，本：風去火冷，地壞水流；蟲噉鳥啄，頭手分離，盈流於外；三五里間逆風聞臭，惡氣腥臊盈流於外；
三五里間逆風聞臭，惡氣腥臊衝人鼻息；惡色黮瘀污人眼目，劇於死狗。衝人鼻息；惡色黮瘀污人眼目，劇於死狗。
是名「究竟不淨」。如是五種皆是實觀，非得是名「究竟不淨」。如是五種皆是實觀，非得解觀。那忽於中計以為淨，好衣美食愛護將解觀。
那忽於中計以為淨，好衣美食愛護將
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