脫；眾生不知，歷劫流轉。我無力救，請十方脫；眾生不知，歷劫流轉。
我無力救，請十方佛。佛愍眾生，不簡巨細，必冀從願。《大論》佛。佛愍眾生，不簡巨細，必冀從願。
《大論》明請、不請。請轉法輪謂：勸、示、證，令於明請、不請。請轉法輪謂：勸、示、證，令於四諦生眼、智、明、覺，是名「三轉」。有人言：「請說四諦生眼、智、明、覺，是名「三轉」。
有人言：「請說三乘，名『三轉』。」佛若說法，眾生得涅槃證；設三乘，名『三轉』。」佛若說法，眾生得涅槃證；
設未得者，且令受世間樂。佛若普許，則一切得未得者，且令受世間樂。佛若普許，則一切得安；我預一切，罪苦亦除。如遍請雨，我有少安；
我預一切，罪苦亦除。如遍請雨，我有少田，自霑甘潤。請住世者：夫命隨業得住，田，自霑甘潤。
請住世者：夫命隨業得住，變化隨心得住，心止化滅。我今請佛饒益變化隨心得住，心止化滅。我今請佛饒益眾生，如大炬火，莫止變化之心，久住安隱眾生，如大炬火，莫止變化之心，久住安隱度脫一切，是名「勸請」。隨喜者，名為「慶彼」。佛度脫一切，是名「勸請」。
隨喜者，名為「慶彼」。佛既三轉法輪，眾生得三世利益，我助彼喜。既三轉法輪，眾生得三世利益，我助彼喜。
又我應勸化令其生善；其善自生，是故我又我應勸化令其生善；其善自生，是故我喜。喜三世眾生福德善、三世三乘無漏善、三喜。
喜三世眾生福德善、三世三乘無漏善、三世諸佛從初心至入滅一切諸善，我皆隨世諸佛從初心至入滅一切諸善，我皆隨喜，亦教他喜。如買、賣香、傍觀，三人同熏；能喜，亦教他喜。如買、賣香、傍觀，三人同熏；
能化、受化及隨喜者，三善均等。觀眾生惑甚可化、受化及隨喜者，三善均等。觀眾生惑甚可悲傷；觀眾生善應大恭敬，心常不輕。深悲傷；
觀眾生善應大恭敬，心常不輕。深知眾生具正、緣、了，即雖未發，會必應生；毒知眾生具正、緣、了，即雖未發，會必應生；
毒鼓遠近，為要當死，故敬之如佛。何者？未來鼓遠近，為要當死，故敬之如佛。何者？
未來諸世尊，其數無有量也。此深是隨喜意也。《法諸世尊，其數無有量也。此深是隨喜意也。
《法華》隨喜法、《大品》隨喜人，人、法互舉耳。迴向華》隨喜法、《大品》隨喜人，人、法互舉耳。迴向者，迴眾善向菩提。一切賢聖功德廣大，我者，迴眾善向菩提。
一切賢聖功德廣大，我今隨喜，福亦廣大。眾生無善，我以善施；施今隨喜，福亦廣大。眾生無善，我以善施；
施眾生已，正向菩提。如迴聲入角，響聞則遠；眾生已，正向菩提。如迴聲入角，響聞則遠；
迴向為大利。正迴向者：斷三界道，滅諸戲迴向為大利。正迴向者：斷三界道，滅諸戲論，乾煩惱泥，滅棘刺林，捨除重檐；不取、不論，乾煩惱泥，滅棘刺林，捨除重檐；
不取、不念、不見、不得、不分別。能迴向者、所迴向念、不見、不得、不分別。能迴向者、所迴向處，諸法皆妄想和合故有，一切法實不生。無處，諸法皆妄想和合故有，一切法實不生。
無
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