明入毛孔中，遠作菩提之因緣故。明入毛孔中，遠作菩提之因緣故。7敬心說法戒第七敬心說法戒7敬心說法戒第七敬心說法戒若佛子！常行教化起大悲心，若入檀越貴人家，若佛子！
常行教化起大悲心，若入檀越貴人家，一切眾中不得立為白衣說法，應在白衣眾前一切眾中不得立為白衣說法，應在白衣眾前高座上坐。法師比丘不得地立為四眾說法。若高座上坐。法師比丘不得地立為四眾說法。
若說法時，法師高座香華供養，四眾聽者下坐，如說法時，法師高座香華供養，四眾聽者下坐，如孝順父母、敬順師教，如事火婆羅門。其說法者，孝順父母、敬順師教，如事火婆羅門。其說法者，若不如法說者，犯輕垢罪。道聽途說，有慢若不如法說者，犯輕垢罪。
道聽途說，有慢法之過，故制斷之。七眾同學。文言「比丘」者，在法之過，故制斷之。七眾同學。
文言「比丘」者，在家為師，範義小故，大小共制。文中常行教化家為師，範義小故，大小共制。文中常行教化大悲心者，悲心教化事在益物，理宜嚴敬生大悲心者，悲心教化事在益物，理宜嚴敬生善，不應輕薄起非。「一切眾中」已下，正明說法善，不應輕薄起非。
「一切眾中」已下，正明說法儀式。於中有二：一、明為白衣說法儀；二、辨為儀式。於中有二：一、明為白衣說法儀；
二、辨為四眾說法儀。准律人臥已坐，或為覆頭投杖四眾說法儀。准律人臥已坐，或為覆頭投杖等，悉應同制。「如孝順父母」者，尊人也。「如事火等，悉應同制。
「如孝順父母」者，尊人也。「如事火婆羅門者」，重法也。婆羅門者」，重法也。
8不立惡制戒第八不立惡制戒8不立惡制戒第八不立惡制戒若佛子皆以信心受佛戒者，若國王太子百官若佛子皆以信心受佛戒者，若國王太子百官四部弟子，自恃高貴破滅佛法戒律，明作制法，四部弟子，自恃高貴破滅佛法戒律，明作制法，以我四部弟子不聽出家行道，亦復不聽造立以我四部弟子不聽出家行道，亦復不聽造立形像佛塔經律，立統官制眾使安籍記僧，菩薩形像佛塔經律，立統官制眾使安籍記僧，菩薩比丘地立白衣高座，廣行非法如兵奴事主，而比丘地立白衣高座，廣行非法如兵奴事主，而菩薩正應受一切人供養，而反為官走使非法菩薩正應受一切人供養，而反為官走使非法非律。若國王百官好心受佛戒者，莫作是破三非律。
若國王百官好心受佛戒者，莫作是破三寶之罪，若故作破法者犯輕垢罪。此下兩戒寶之罪，若故作破法者犯輕垢罪。此下兩戒敬護正法，初戒遮其惡制，後戒護其正教。初敬護正法，初戒遮其惡制，後戒護其正教。
初中違佛立制是破法因緣，故制令斷。《華嚴》云：中違佛立制是破法因緣，故制令斷。《華嚴》云：「不非先制，不更造立。」此之謂也。大小俱制，七「不非先制，不更造立。」
此之謂也。大小俱制，七眾同防。文中「皆以信心受戒」者，謂本受戒時眾同防。
文中「皆以信心受戒」者，謂本受戒時
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