唯自行亦教他人。「都無慈心、無孝順心」者，損唯自行亦教他人。「都無慈心、無孝順心」者，損惱他人故無慈心，違佛所制故無孝順。惱他人故無慈心，違佛所制故無孝順。
8不詐作師戒第八不詐作師戒8不詐作師戒第八不詐作師戒若佛子！學誦戒者，日日六時持菩薩戒，解其義若佛子！學誦戒者，日日六時持菩薩戒，解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一偈及戒律因理佛性之性。
而菩薩不解一句一偈及戒律因緣，詐言能解者，即為自欺誑，亦欺誑他人。一一緣，詐言能解者，即為自欺誑，亦欺誑他人。一一不解，一切法不知，而為他人作師授戒者，犯輕不解，一切法不知，而為他人作師授戒者，犯輕垢罪。無德詐授，有誤人之失，故制之。二乘垢罪。
無德詐授，有誤人之失，故制之。二乘同制，道俗俱禁。經許夫婦互作師授，故知通同制，道俗俱禁。
經許夫婦互作師授，故知通制俗眾。文中「學誦戒日」乃至「解其義理佛性制俗眾。文中「學誦戒日」乃至「解其義理佛性之性」者，明作師之人應先求自解，晝夜各為之性」者，明作師之人應先求自解，晝夜各為六時，恐新學人廢忘教詮，於行有缺，故制也。六時，恐新學人廢忘教詮，於行有缺，故制也。
每日六時誦持菩薩戒者，受持其文也。「解其每日六時誦持菩薩戒者，受持其文也。「解其義理」者，解其開遮輕重義也。「佛性之性」者，解義理」者，解其開遮輕重義也。
「佛性之性」者，解其當現因果佛性所知中要，故偏舉也。「而菩其當現因果佛性所知中要，故偏舉也。「而菩薩」下，違之成犯。言乖自心，故云「自欺」；令他謬薩」下，違之成犯。
言乖自心，故云「自欺」；令他謬解，故亦「欺他」。「一一不解」者，一一法門中不解解，故亦「欺他」。
「一一不解」者，一一法門中不解也。「一切法不知」者，於一切法總不知也。若不也。「一切法不知」者，於一切法總不知也。
若不解知詐授者，應隨人多小結罪。解知詐授者，應隨人多小結罪。9不鬪兩頭戒第九不鬪兩頭戒9不鬪兩頭戒第九不鬪兩頭戒若佛子！以惡心故，見持戒比丘，手捉香鑪，行菩若佛子！
以惡心故，見持戒比丘，手捉香鑪，行菩薩行，而鬪過兩頭，謗欺賢人，無惡不造者，犯輕薩行，而鬪過兩頭，謗欺賢人，無惡不造者，犯輕垢罪。嫉善鬪過，乖和教行，故制斷也。二乘垢罪。嫉善鬪過，乖和教行，故制斷也。
二乘俱制，七眾同禁。文中「以惡心」者，為乖和合，損俱制，七眾同禁。文中「以惡心」者，為乖和合，損淨行，故云惡心。「見持戒比丘」乃至「行菩薩行」淨行，故云惡心。
「見持戒比丘」乃至「行菩薩行」者，舉所鬪之人也。「鬪過兩頭」者，聞此彼過，向者，舉所鬪之人也。「鬪過兩頭」者，聞此彼過，向彼此說，故云「鬪過」。或經作「遘」字，謂彼此言，鬪彼此說，故云「鬪過」。
或經作「遘」字，謂彼此言，鬪而相遘。或經作「過」，義亦同也。隨字訓釋，義而相遘。或經作「過」，義亦同也。
隨字訓釋，義皆無妨，不應輒改作也。「謗欺賢人，無惡不造」皆無妨，不應輒改作也。「謗欺賢人，無惡不造」
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