中，前一對境立誓，女境易染可畏中甚，故偏中，前一對境立誓，女境易染可畏中甚，故偏誓護。後六對供立誓，與《涅槃》聖行說大意同誓護。後六對供立誓，與《涅槃》聖行說大意同也。也。
7隨時頭陀戒第七隨時頭陀戒7隨時頭陀戒第七隨時頭陀戒若佛子！常應二時頭陀：冬夏坐禪、結夏安居。常若佛子！常應二時頭陀：冬夏坐禪、結夏安居。
常用楊枝、澡豆，三衣、瓶、鉢、坐具、錫杖、香爐、漉水囊、用楊枝、澡豆，三衣、瓶、鉢、坐具、錫杖、香爐、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經、律、佛像、菩薩形手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經、律、佛像、菩薩形像。而菩薩行頭陀時及遊方時，行來百里、千里，像。而菩薩行頭陀時及遊方時，行來百里、千里，此十八種物常隨其身。頭陀者，從正月十五日此十八種物常隨其身。
頭陀者，從正月十五日至三月十五日、八月十五日至十月十五日，是至三月十五日、八月十五日至十月十五日，是二時中，此十八種物常隨其身，如鳥二翼。若布二時中，此十八種物常隨其身，如鳥二翼。若布薩日，新學菩薩半月半月布薩，誦十重、四十八薩日，新學菩薩半月半月布薩，誦十重、四十八輕戒。若謂戒時，當於諸佛菩薩形像前誦，一人輕戒。
若謂戒時，當於諸佛菩薩形像前誦，一人布薩即一人誦，若二人、三人乃至百千人亦一布薩即一人誦，若二人、三人乃至百千人亦一人誦。誦者高座，聽者下座，各各被九條、七條、五人誦。誦者高座，聽者下座，各各被九條、七條、五條袈裟。結夏安居時，亦應一一如法。若行頭陀條袈裟。
結夏安居時，亦應一一如法。若行頭陀時，莫入難處。若惡國界、若惡國王，土地高下、草時，莫入難處。
若惡國界、若惡國王，土地高下、草木深邃，師子、虎、狼、水、火、風難，及以劫賊、道路、毒木深邃，師子、虎、狼、水、火、風難，及以劫賊、道路、毒蛇，一切難處悉不得入。頭陀行道，乃至夏坐安蛇，一切難處悉不得入。頭陀行道，乃至夏坐安居時，是諸難處，皆不得入。若故入者，犯輕垢罪。居時，是諸難處，皆不得入。
若故入者，犯輕垢罪。頭陀，此云「抖擻」。抖擻著心，故蕭然塵外。能莊頭陀，此云「抖擻」。
抖擻著心，故蕭然塵外。能莊嚴戒，故應隨行。行不擇處，容致夭喪。又未離嚴戒，故應隨行。
行不擇處，容致夭喪。又未離欲者，在難心不得安，故須避難。行得其所，七欲者，在難心不得安，故須避難。
行得其所，七眾同制。聲聞避難，亦應同制。二時常行，不必眾同制。聲聞避難，亦應同制。
二時常行，不必制之。文中「常應二時頭陀」者，以春秋二時，寒制之。文中「常應二時頭陀」者，以春秋二時，寒膃調適，無妨損故，制在此二時行。《瑜伽論》云：膃調適，無妨損故，制在此二時行。
《瑜伽論》云：「問：何故名為杜多功德？答：譬如世間，或毛或「問：何故名為杜多功德？答：譬如世間，或毛或㲲，未鞭未彈，未紛未擘，爾時相著，不耎不輕，㲲，未鞭未彈，未紛未擘，爾時相著，不耎不輕，不任造作縷綫氈蓐。若鞭若彈，若紛若擘，爾不任造作縷綫氈蓐。
若鞭若彈，若紛若擘，爾
下页续读