七佛像、十八菩薩形。前十四資身道具，後四七佛像、十八菩薩形。前十四資身道具，後四出世勝軌，故制令常隨不得離也。「頭陀者從出世勝軌，故制令常隨不得離也。
「頭陀者從正月」下制時節也。非但行時調適，亦有所標正月」下制時節也。非但行時調適，亦有所標勝軌，如《心王經》所說應知。「若布薩日」下制布勝軌，如《心王經》所說應知。
「若布薩日」下制布薩法，法如經初序說。舊疏云：聲聞心弱必假薩法，法如經初序說。舊疏云：聲聞心弱必假四人已上方得廣誦，大士行勝一人亦許廣四人已上方得廣誦，大士行勝一人亦許廣說。今謂廣誦，聲聞亦許，但不得作白羯磨也。說。
今謂廣誦，聲聞亦許，但不得作白羯磨也。菩薩法中理應如此，雖復廣誦不得作白。「誦菩薩法中理應如此，雖復廣誦不得作白。
「誦者高座、聽者下坐」者，為恭敬法故，律亦不聽者高座、聽者下坐」者，為恭敬法故，律亦不聽在下為高說。「各各被九條七條五條袈裟」者，在下為高說。「各各被九條七條五條袈裟」者，一云：以此文證三衣皆得入眾用。一云：此是一云：以此文證三衣皆得入眾用。
一云：此是并著被衣。如《三千威儀》云：「不箸泥洹僧不得并著被衣。如《三千威儀》云：「不箸泥洹僧不得被五條，不著五條不得被七條，不著七條不被五條，不著五條不得被七條，不著七條不得被九條。」故知并著也。「結夏安居一一得被九條。」
故知并著也。「結夏安居一一如法」者，結時、依處、受日、出界、自恣、舉懺，皆准如法」者，結時、依處、受日、出界、自恣、舉懺，皆准律行之。「若頭陀時莫入難處」下，辨行頭陀及律行之。
「若頭陀時莫入難處」下，辨行頭陀及夏安居擇處避難，此中所制從始至末。一云：夏安居擇處避難，此中所制從始至末。一云：道俗悉同。一云：遊止教化不得冐難。此則道俗悉同。
一云：遊止教化不得冐難。此則通制道俗。若安居法布薩令坐，但制出家五通制道俗。
若安居法布薩令坐，但制出家五眾。《優婆塞經》云：「優婆塞應畜僧伽梨、衣、鉢、錫眾。《優婆塞經》云：「優婆塞應畜僧伽梨、衣、鉢、錫杖。未知十八物盡須備不？菩薩僧尼至半月，杖。
未知十八物盡須備不？菩薩僧尼至半月，應兩邊布薩，誦大小二本。不者，輕垢。在應兩邊布薩，誦大小二本。
不者，輕垢。在家菩薩，若家內有淨室，半月應自誦。若無者，家菩薩，若家內有淨室，半月應自誦。
若無者，由旬內寺舍作菩薩布薩，則應往聽。都不者，由旬內寺舍作菩薩布薩，則應往聽。都不者，輕垢。若自家諠迫，及由旬內無菩薩會集者，輕垢。
若自家諠迫，及由旬內無菩薩會集者，不犯也。」不犯也。」8尊卑次第戒第八尊卑次第戒8尊卑次第戒第八尊卑次第戒若佛子，應如法次第坐，先受戒者在前坐，後受若佛子，應如法次第坐，先受戒者在前坐，後受戒者在後坐。不問老少，比丘、比丘尼、貴人、國王、戒者在後坐。
不問老少，比丘、比丘尼、貴人、國王、
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