者，由鬪過故，致謗欺賢人，及無惡不造。與第者，由鬪過故，致謗欺賢人，及無惡不造。與第十三有何異者，古說由運心有異，彼作陷沒十三有何異者，古說由運心有異，彼作陷沒心說，此作離間心說。今謂謗欺賢人，無惡不心說，此作離間心說。
今謂謗欺賢人，無惡不造，此顯過失轉多耳，非是此戒正所制也。唯造，此顯過失轉多耳，非是此戒正所制也。唯鬪過兩頭，正是此戒所防也。如放火中殺盜，鬪過兩頭，正是此戒所防也。
如放火中殺盜，舉其仍犯，非是正所防也。若以善心，說離間舉其仍犯，非是正所防也。若以善心，說離間語，亦無所犯。《菩薩地》云：「又如菩薩見諸有情語，亦無所犯。
《菩薩地》云：「又如菩薩見諸有情為惡朋友之所攝受，親愛不捨。菩薩見已起為惡朋友之所攝受，親愛不捨。菩薩見已起憐愍心，發生利益安樂意樂，隨能隨力說離憐愍心，發生利益安樂意樂，隨能隨力說離間語，令離惡友捨相親愛，勿令有情由近惡間語，令離惡友捨相親愛，勿令有情由近惡友，當受長夜無義無利。菩薩如是以饒益心友，當受長夜無義無利。
菩薩如是以饒益心說離間語，乖離他愛無所違犯，生多功德。」說離間語，乖離他愛無所違犯，生多功德。」10放救報恩戒第十放救報恩戒10放救報恩戒第十放救報恩戒若佛子！以慈心故，行放生業，應作是念：一切男若佛子！
以慈心故，行放生業，應作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生故。六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即受生故。六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一殺我父母，亦殺我故身。
一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生，生生受生常住切火風是我本體，故常行放生，生生受生常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。若護，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。
若父母、兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經，福父母、兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經，福資亡者，得見諸佛，生人天上。若不爾者，犯輕垢資亡者，得見諸佛，生人天上。若不爾者，犯輕垢罪。慎終追遠，歸厚莫故。殺生以救死難，齋罪。
慎終追遠，歸厚莫故。殺生以救死難，齋講以資亡靈，是則行慈報恩之善行，故制令講以資亡靈，是則行慈報恩之善行，故制令作。大小不共。大士一切應度，以等慈普故。聲作。
大小不共。大士一切應度，以等慈普故。
聲聞正在眷屬，此外不制。以自度故，七眾同犯聞正在眷屬，此外不制。以自度故，七眾同犯也。文中有二：一、放生以救死難；二、齋講以資也。
文中有二：一、放生以救死難；二、齋講以資亡靈。前中復二：初以慈心行放生，後以方便亡靈。
前中復二：初以慈心行放生，後以方便解苦難。初中「以慈心故行放生業」者，見臨死解苦難。初中「以慈心故行放生業」者，見臨死
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