時謂非酒，亦應犯也。「而生酒過失無量罪」者，時謂非酒，亦應犯也。「而生酒過失無量罪」者，雖非性惡，而能開性惡，故云過失無量。如《論》雖非性惡，而能開性惡，故云過失無量。
如《論》中云：若醉酒時除破僧事，餘一切惡無不造中云：若醉酒時除破僧事，餘一切惡無不造也。又《智度論》中具顯三十六失，《四分律》中十也。又《智度論》中具顯三十六失，《四分律》中十種過失，「佛告阿難：凡飲酒者有十過失：一者種過失，「佛告阿難：凡飲酒者有十過失：一者顏色惡，二者劣力，三者眼視不明，四者現瞋顏色惡，二者劣力，三者眼視不明，四者現瞋恚相，五者壞田業資生法，六者增致疾病，七恚相，五者壞田業資生法，六者增致疾病，七者益鬪訟，八者無名稱惡名流布，九者智慧者益鬪訟，八者無名稱惡名流布，九者智慧減小，十者身壞命終墮惡道，是謂十失。自今減小，十者身壞命終墮惡道，是謂十失。
自今以去我師者，乃至不得以草木頭內著酒中而以去我師者，乃至不得以草木頭內著酒中而入口。」「過酒器」者，然度酒器也。一云：過有酒器入口。」「過酒器」者，然度酒器也。
一云：過有酒器與之令飲。一云：唯過空器與彼令斟。前說與之令飲。一云：唯過空器與彼令斟。
前說遣他飲，後說教他飲，義皆無爽。「五百世無手」遣他飲，後說教他飲，義皆無爽。「五百世無手」者，謂手執酒器與故得無手之報也。如蚓虫者，謂手執酒器與故得無手之報也。
如蚓虫等類，或生人中得無手也。有云：有五五百歲：等類，或生人中得無手也。有云：有五五百歲：一五百在醎糟地獄，二五百在沸尿中，三五一五百在醎糟地獄，二五百在沸尿中，三五百作曲蛆虫，四五百作蠅蝄等，五五百作人百作曲蛆虫，四五百作蠅蝄等，五五百作人癡鈍無知。今言五百，或是最後也。制不應中，癡鈍無知。
今言五百，或是最後也。制不應中，「不得教一切人飲」者，謂不得教他令飲。「及一「不得教一切人飲」者，謂不得教他令飲。
「及一切眾生飲酒」者，謂不得遣與他飲。「況自飲酒」切眾生飲酒」者，謂不得遣與他飲。「況自飲酒」者，為欲遮自放逸過故，舉他況自。《律》云：「酒者，為欲遮自放逸過故，舉他況自。
《律》云：「酒者，木酒、粳米酒、餘米酒、大麥酒。若有餘酒法，者，木酒、粳米酒、餘米酒、大麥酒。若有餘酒法，作酒者是。」「雜酒者，酒色、酒香、酒味，不應飲。或作酒者是。」
「雜酒者，酒色、酒香、酒味，不應飲。或有酒，非酒色、酒香、酒味，不應飲。或有酒，非酒有酒，非酒色、酒香、酒味，不應飲。
或有酒，非酒色、非酒香、酒味，不應飲。或有酒，非酒色、非酒色、非酒香、酒味，不應飲。或有酒，非酒色、非酒香、非酒味，不應飲。非酒，酒色、酒香、酒味，應飲。」香、非酒味，不應飲。
非酒，酒色、酒香、酒味，應飲。」廣說如彼。不犯者，若有如是病，餘藥治不差，廣說如彼。
不犯者，若有如是病，餘藥治不差，以酒為藥，若以酒塗瘡，一切無犯。以酒為藥，若以酒塗瘡，一切無犯。3不食肉戒第三不食肉戒3不食肉戒第三不食肉戒
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