王子，乃至黃門奴婢，皆應先受戒者在前坐，後王子，乃至黃門奴婢，皆應先受戒者在前坐，後受戒者次第而坐。莫如外道癡人，若老若少，無受戒者次第而坐。莫如外道癡人，若老若少，無前無後，坐無次第，如兵奴之法。我佛法中，先者前無後，坐無次第，如兵奴之法。
我佛法中，先者先坐，後者後坐。而菩薩不次第坐者，犯輕垢罪。先坐，後者後坐。而菩薩不次第坐者，犯輕垢罪。
為離憍慢，隨順教法故制。大小俱制，道俗為離憍慢，隨順教法故制。大小俱制，道俗同學。律中，世尊集比丘僧，告言：「汝等謂誰應同學。
律中，世尊集比丘僧，告言：「汝等謂誰應受第一坐、第一水、第一食，起迎送、禮拜恭敬、善受第一坐、第一水、第一食，起迎送、禮拜恭敬、善言問訊？」或有言大姓家出者，或言顏貌端政言問訊？」或有言大姓家出者，或言顏貌端政者，或有言阿蘭若者，或有言乞食者，或有者，或有言阿蘭若者，或有言乞食者，或有言糞掃衣者，如是乃至或有言能唄者，或有言糞掃衣者，如是乃至或有言能唄者，或有言多聞者，或有言法師者，或有言持律者，或言多聞者，或有言法師者，或有言持律者，或有言坐禪者。佛告諸比丘，乃引過去象狸鵽有言坐禪者。
佛告諸比丘，乃引過去象狸鵽鳥相敬因緣，「汝等於我法律中出家，應更相鳥相敬因緣，「汝等於我法律中出家，應更相恭敬，如是佛法可得流布。自今已去，聽隨長恭敬，如是佛法可得流布。自今已去，聽隨長幼恭敬禮拜上坐迎送問訊。」又云：「不應禮白幼恭敬禮拜上坐迎送問訊。」
又云：「不應禮白衣，一切女人不應禮。前受大戒者、後受大戒衣，一切女人不應禮。前受大戒者、後受大戒者，十三難、三舉、二滅、一切非法語者不應禮。者，十三難、三舉、二滅、一切非法語者不應禮。
何等人應禮？小沙彌尼應禮大沙彌尼、沙彌、何等人應禮？小沙彌尼應禮大沙彌尼、沙彌、式刃摩那、比丘尼、比丘，如是等人塔一切應式刃摩那、比丘尼、比丘，如是等人塔一切應禮。若年少沙彌應禮大沙彌尼、式刃摩那，乃禮。
若年少沙彌應禮大沙彌尼、式刃摩那，乃至比丘及塔一切應禮。小式刃摩那應禮大至比丘及塔一切應禮。小式刃摩那應禮大式刃摩那、比丘尼、比丘，及塔應禮。年小比丘式刃摩那、比丘尼、比丘，及塔應禮。
年小比丘尼應禮大比丘尼、比丘，及塔亦應禮。小比丘尼應禮大比丘尼、比丘，及塔亦應禮。小比丘應禮大比丘，大比丘塔亦應禮。」釋迦法中既應禮大比丘，大比丘塔亦應禮。」
釋迦法中既云無別菩薩僧，故准上律行於理無爽。文中云無別菩薩僧，故准上律行於理無爽。文中「應如法次第坐」者，謂上下次第不違佛制。此「應如法次第坐」者，謂上下次第不違佛制。
此中行法諸師不同，一說悉以受菩薩戒為次中行法諸師不同，一說悉以受菩薩戒為次第，百歲比丘後受菩薩戒，一歲比丘前受菩第，百歲比丘後受菩薩戒，一歲比丘前受菩薩戒，則一歲比丘在前座，百歲比丘在後坐，薩戒，則一歲比丘在前座，百歲比丘在後坐，
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