若佛子！見一切眾生犯八戒、五戒、十戒、毀禁、七若佛子！見一切眾生犯八戒、五戒、十戒、毀禁、七逆、八難，一切犯戒罪應教懺悔。而菩薩不教懺逆、八難，一切犯戒罪應教懺悔。
而菩薩不教懺悔，同住同僧利養而共布薩，一眾說戒而不舉悔，同住同僧利養而共布薩，一眾說戒而不舉其罪，不教悔過者犯輕垢罪。見犯不教懺則其罪，不教悔過者犯輕垢罪。見犯不教懺則違相益義。聲聞護自尚所不許，況大士也。據違相益義。
聲聞護自尚所不許，況大士也。據顯似是利生戒中，於有過者內懷親眤，利益顯似是利生戒中，於有過者內懷親眤，利益安樂增上意樂，調伏訶責治罰驅擯，為欲令安樂增上意樂，調伏訶責治罰驅擯，為欲令其出不善處安置善處。然菩薩教化眾生，即其出不善處安置善處。
然菩薩教化眾生，即是自成佛法，故攝善戒中亦制此戒也。即於是自成佛法，故攝善戒中亦制此戒也。即於自愆犯審諦了知，深見過失中亦蘊在也。自自愆犯審諦了知，深見過失中亦蘊在也。
自他雖殊，見過悔除同，故大小俱制。出家二眾他雖殊，見過悔除同，故大小俱制。出家二眾全犯，餘三眾及在家理亦通之。「八戒、五戒」是全犯，餘三眾及在家理亦通之。
「八戒、五戒」是在家戒也。「十戒」者，是沙彌十戒。「毀禁」者，即比在家戒也。「十戒」者，是沙彌十戒。
「毀禁」者，即比丘、比丘尼戒。又十戒謂十重，毀禁謂四十八丘、比丘尼戒。又十戒謂十重，毀禁謂四十八輕垢。「七逆」如下說。「八難」者，或云是八重，又云輕垢。
「七逆」如下說。「八難」者，或云是八重，又云三塗等八難。由犯招八難，故因中說果也。今三塗等八難。
由犯招八難，故因中說果也。今謂十三難中，除二形、黃門、畜生、非人及破二謂十三難中，除二形、黃門、畜生、非人及破二道，餘名八難。二形等四，既是報障，無懺除義。道，餘名八難。
二形等四，既是報障，無懺除義。破二道者，以在異道，還入佛法，故無同住同破二道者，以在異道，還入佛法，故無同住同利養義。是故此五不入教懺數中。四十四中利養義。
是故此五不入教懺數中。四十四中第七戒云：「若諸菩薩於諸暴惡犯戒有情，懷第七戒云：「若諸菩薩於諸暴惡犯戒有情，懷嫌恨心，懷恚惱心，由彼暴惡犯戒為緣，方便嫌恨心，懷恚惱心，由彼暴惡犯戒為緣，方便棄捨，不作饒益，是名有犯有所違越，是染違棄捨，不作饒益，是名有犯有所違越，是染違犯。若由嬾惰懈怠棄捨，由忘念故，不作饒益，犯。
若由嬾惰懈怠棄捨，由忘念故，不作饒益，是名有犯有所違越，非染違犯。何以故？非是名有犯有所違越，非染違犯。何以故？
非諸菩薩於淨持戒身語意業寂靜現行諸有情諸菩薩於淨持戒身語意業寂靜現行諸有情所，起憐愍心，欲作饒益，如於暴惡犯戒有情，所，起憐愍心，欲作饒益，如於暴惡犯戒有情，於諸苦因而現轉者。無違犯者，謂心狂亂，或於諸苦因而現轉者。無違犯者，謂心狂亂，或欲方便調彼伏彼，廣說如前。或為將護多有欲方便調彼伏彼，廣說如前。
或為將護多有
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