在家、出家二分，如應當知，是名菩薩律儀戒。在家、出家二分，如應當知，是名菩薩律儀戒。攝善法戒者，謂諸菩薩受律儀戒後，所有一攝善法戒者，謂諸菩薩受律儀戒後，所有一切為大菩提，由身語意積集諸善，總說名為切為大菩提，由身語意積集諸善，總說名為攝善法戒。此復云何？謂諸菩薩依戒住戒，於攝善法戒。
此復云何？謂諸菩薩依戒住戒，於聞於思於修止觀，於樂獨處精勤修學，如是聞於思於修止觀，於樂獨處精勤修學，如是時時於諸尊長，精勤修習合掌起迎問訊禮時時於諸尊長，精勤修習合掌起迎問訊禮拜恭敬之業，即於尊長勤修敬事，於疾病者拜恭敬之業，即於尊長勤修敬事，於疾病者悲愍慇重瞻侍供給，於諸妙說施以善哉，於悲愍慇重瞻侍供給，於諸妙說施以善哉，於有功德補特伽羅真誠讚美，於十方界一切有功德補特伽羅真誠讚美，於十方界一切有情一切福業，以勝意樂起淨信心發言隨有情一切福業，以勝意樂起淨信心發言隨喜，於他所作一切違犯思釋安忍，以身語喜，於他所作一切違犯思釋安忍，以身語意已作未作一切善根，迴向無上正等菩提，意已作未作一切善根，迴向無上正等菩提，時時發起種種正願，以一切種上妙供具供時時發起種種正願，以一切種上妙供具供佛法僧，於諸善品恒常勇猛精進修習，於身佛法僧，於諸善品恒常勇猛精進修習，於身語意住不放逸，於諸學處正念正知正行防語意住不放逸，於諸學處正念正知正行防守，密護根門於食知量，初夜後夜常修覺寤，守，密護根門於食知量，初夜後夜常修覺寤，親近善士依止善友，於自愆犯審諦了知深親近善士依止善友，於自愆犯審諦了知深見過失，既審了知深見過已，其未犯者專意見過失，既審了知深見過已，其未犯者專意護持，其已犯者於佛菩薩同法者所，至心發護持，其已犯者於佛菩薩同法者所，至心發露如法悔除。如是等類所有引攝護持增長露如法悔除。
如是等類所有引攝護持增長諸善法戒，是名菩薩攝善法戒。云何菩薩饒諸善法戒，是名菩薩攝善法戒。云何菩薩饒益有情戒？當知此或略有十一相。何等十一？益有情戒？
當知此或略有十一相。何等十一？
謂諸菩薩於諸有情能引義利，彼彼事業與謂諸菩薩於諸有情能引義利，彼彼事業與作助伴；於諸有情隨所生起疾病等苦、瞻侍作助伴；於諸有情隨所生起疾病等苦、瞻侍病等，亦作助伴。又諸菩薩依世、出世種種義病等，亦作助伴。
又諸菩薩依世、出世種種義利，能為有情說諸要法，先方便說、先如理說，利，能為有情說諸要法，先方便說、先如理說，後令護得彼彼義利。又諸菩薩於先有恩諸後令護得彼彼義利。又諸菩薩於先有恩諸有情所，善守知恩，隨其所應現前酬報。又諸有情所，善守知恩，隨其所應現前酬報。
又諸菩薩於墮種種師子、虎、狼、鬼魅、王、賊、水、火等畏菩薩於墮種種師子、虎、狼、鬼魅、王、賊、水、火等畏
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