教發心。此中先應略辨發心方軌。《發菩提心教發心。此中先應略辨發心方軌。
《發菩提心經》云：「菩薩云何發菩提心？以何因緣修集菩經》云：「菩薩云何發菩提心？以何因緣修集菩提？若菩薩親近善知識，供養諸佛，修集善根，提？
若菩薩親近善知識，供養諸佛，修集善根，志求勝法，心常柔和，遭苦能忍，慈悲淳厚，深志求勝法，心常柔和，遭苦能忍，慈悲淳厚，深心平等，信樂大乘，求佛智慧。若人能具如是心平等，信樂大乘，求佛智慧。若人能具如是十法，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。復有十法，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。
復有四緣發心修集無上菩提。何謂為四？一者思四緣發心修集無上菩提。何謂為四？
一者思惟諸佛發菩提心，二者觀身過患發菩提心，惟諸佛發菩提心，二者觀身過患發菩提心，三者慈愍眾生發菩提心，四者求最勝果發三者慈愍眾生發菩提心，四者求最勝果發菩提心。思惟諸佛發菩提心者，思惟十方三菩提心。思惟諸佛發菩提心者，思惟十方三世諸佛初發始心具煩惱性，亦如我今終成世諸佛初發始心具煩惱性，亦如我今終成正覺為無上尊。以此緣故發菩提心。又復思正覺為無上尊。
以此緣故發菩提心。又復思惟三世諸佛發大勇猛，各各能得無上菩提。惟三世諸佛發大勇猛，各各能得無上菩提。
若此菩提是可得法，我亦應得。緣此事故發若此菩提是可得法，我亦應得。緣此事故發菩提心。又復思惟三世諸佛發大明慧，於菩提心。
又復思惟三世諸佛發大明慧，於無明穀建立勝心，積集苦行，皆能自超拔出無明穀建立勝心，積集苦行，皆能自超拔出三界。我亦如是當自拔濟。緣此事故發菩提三界。我亦如是當自拔濟。
緣此事故發菩提心。又復思惟：一切諸佛為人中雄，皆度生死心。又復思惟：一切諸佛為人中雄，皆度生死煩惱大海，我亦丈夫亦當能度。緣此事故發煩惱大海，我亦丈夫亦當能度。
緣此事故發菩提心。又復思惟：一切諸佛發大精進，捨身菩提心。又復思惟：一切諸佛發大精進，捨身命財求一切智，我今亦當隨學諸佛。緣此事命財求一切智，我今亦當隨學諸佛。
緣此事故發菩提心。」餘三因緣廣說如彼。為知略相故發菩提心。」餘三因緣廣說如彼。
為知略相且述一文，自餘廣義諸教備論，若欲發心當且述一文，自餘廣義諸教備論，若欲發心當依尋之。「發十心」者，《本業經》云：「從不識始凡夫依尋之。「發十心」者，《本業經》云：「從不識始凡夫地，值佛菩薩教法中，起一念信便發菩提心。地，值佛菩薩教法中，起一念信便發菩提心。
是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。略行十心，所謂信心、進心、念亦名名字菩薩。略行十心，所謂信心、進心、念心、慧心、定心、戒心、迴向心、護法心、捨心、願心。」心、慧心、定心、戒心、迴向心、護法心、捨心、願心。」
此十心者，發心菩薩所修要行，故須教發起。此十心者，發心菩薩所修要行，故須教發起。
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