5善御眾物戒第五善御眾物戒5善御眾物戒第五善御眾物戒若佛子！佛滅度後，為說法主、為行法主、為僧房若佛子！佛滅度後，為說法主、為行法主、為僧房主、教化主、坐禪主、行來主，應生慈心善和鬪訟，主、教化主、坐禪主、行來主，應生慈心善和鬪訟，善守三寶物莫無度用，如自己有。而反亂眾，鬪善守三寶物莫無度用，如自己有。
而反亂眾，鬪諍恣心用三寶物，犯輕垢罪。此下四戒制同諍恣心用三寶物，犯輕垢罪。此下四戒制同利也。善御大眾心無憂悔，善守寶物令無費利也。
善御大眾心無憂悔，善守寶物令無費損，若能如是正法不斷，故制為之。大小同損，若能如是正法不斷，故制為之。大小同制，七眾同學，在家二眾分有御眾義故。文中制，七眾同學，在家二眾分有御眾義故。
文中「佛滅度後」者，顯時節也。「為說法主」者，謂講說「佛滅度後」者，顯時節也。「為說法主」者，謂講說之主也，或可講說檀越為說法主也。「為行法之主也，或可講說檀越為說法主也。
「為行法主」者，謂施行教法之主也。「僧房主」者，謂寺主主」者，謂施行教法之主也。「僧房主」者，謂寺主摩摩帝。「教化主」者，謂教化道俗之主也。「坐禪摩摩帝。
「教化主」者，謂教化道俗之主也。「坐禪主」者，為習禪定之主也。「行來主」者，如施一主」者，為習禪定之主也。
「行來主」者，如施一食處供給行來之主。於上六事各為統御，故食處供給行來之主。於上六事各為統御，故皆名主。如上六主應行兩事：一、應生慈心善皆名主。
如上六主應行兩事：一、應生慈心善和鬪訟，二、善守三寶物如法受用，不得盜損和鬪訟，二、善守三寶物如法受用，不得盜損及互迴換受用法，或如《寶梁經》及諸律論應及互迴換受用法，或如《寶梁經》及諸律論應准行之，此不具述。「而菩薩」下而違之結犯。恣准行之，此不具述。「而菩薩」下而違之結犯。
恣心用物得物屬己及非處互用，皆別結重罪，心用物得物屬己及非處互用，皆別結重罪，此中但結不善守過。此中但結不善守過。6主客同利戒第六主客同利戒6主客同利戒第六主客同利戒若佛子，先在僧房中住，後見客菩薩比丘來入若佛子，先在僧房中住，後見客菩薩比丘來入僧房、舍宅、城邑、若國王宅舍中，乃至夏坐安居僧房、舍宅、城邑、若國王宅舍中，乃至夏坐安居處及大會中，先住僧應迎來送去，飲食供養，房處及大會中，先住僧應迎來送去，飲食供養，房舍、臥具、繩床、木床，事事給與。若無物，應賣自身舍、臥具、繩床、木床，事事給與。
若無物，應賣自身及男女身，供給所須，悉以與之。若有檀越來請及男女身，供給所須，悉以與之。若有檀越來請眾僧，客僧有利養分，僧房主應次第差客僧受眾僧，客僧有利養分，僧房主應次第差客僧受請。而先住僧獨受請而不差客者，房主得無量請。
而先住僧獨受請而不差客者，房主得無量罪，畜生無異，非沙門，非釋種姓。若故作者，犯輕罪，畜生無異，非沙門，非釋種姓。若故作者，犯輕
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