三業同及戒、見、利同。於十戒中，初三戒明三三業同及戒、見、利同。於十戒中，初三戒明三業同，次一明見同，次四明利同，後二明戒同。業同，次一明見同，次四明利同，後二明戒同。
即《論》所說攝善戒中，「於諸尊長懃修敬事」。初即《論》所說攝善戒中，「於諸尊長懃修敬事」。初三戒中，初遮瞋不忍受，次遮憍不諮問，次遮三戒中，初遮瞋不忍受，次遮憍不諮問，次遮慢不教訓，一一通遮三業不和。或可如次遮慢不教訓，一一通遮三業不和。
或可如次遮身、口、意。身、口、意。1忍受違犯戒第一忍受違犯戒1忍受違犯戒第一忍受違犯戒佛言：佛子！不得以瞋報瞋、以打報打。若殺父母佛言：佛子！
不得以瞋報瞋、以打報打。若殺父母兄弟六親，不得加報；若國主為他人殺者，亦不兄弟六親，不得加報；
若國主為他人殺者，亦不得加報。殺生報生不順孝道，尚不畜奴婢打拍得加報。殺生報生不順孝道，尚不畜奴婢打拍罵辱，日日起三業得罪無量，況故作七逆之罪？罵辱，日日起三業得罪無量，況故作七逆之罪？
而出家菩薩無慈報讎，乃至六親中故報者，犯而出家菩薩無慈報讎，乃至六親中故報者，犯輕垢罪。既信普親一體之道，而瞋打相報，輕垢罪。既信普親一體之道，而瞋打相報，則非孝順亦喪慈忍，故制斷也。即《論》中云：「於則非孝順亦喪慈忍，故制斷也。
即《論》中云：「於他違犯思擇安忍」。二乘俱制，七眾同禁。文他違犯思擇安忍」。二乘俱制，七眾同禁。
文中「若殺父母兄弟六親，不得加報」者，外論一中「若殺父母兄弟六親，不得加報」者，外論一世怨親定異，故云：「父母之仇弗與共天下，兄世怨親定異，故云：「父母之仇弗與共天下，兄弟之仇弗與共國從，昆弟之仇不為魁。」內融弟之仇弗與共國從，昆弟之仇不為魁。」內融三世怨親一貫，豈容為彼一親而殺此一親三世怨親一貫，豈容為彼一親而殺此一親耶？故雖殺父兄不得加報。又我親既死不可耶？
故雖殺父兄不得加報。又我親既死不可還活，設害彼親於我何益？故《長壽王經》云：以還活，設害彼親於我何益？
故《長壽王經》云：以怨報怨怨終不滅，以德報怨怨乃滅耳。「若國怨報怨怨終不滅，以德報怨怨乃滅耳。「若國主為他人殺者亦不得加報」者，謂國主為他主為他人殺者亦不得加報」者，謂國主為他人故殺我親者，亦不得於國主加報，以國主人故殺我親者，亦不得於國主加報，以國主亦是親故。又可若我國主為他敵國殺者，亦亦是親故。
又可若我國主為他敵國殺者，亦不得於他國加報，以彼亦是親故。長生安劍不得於他國加報，以彼亦是親故。長生安劍即其事也。「殺生報生不順孝道」者，謂怨復是即其事也。
「殺生報生不順孝道」者，謂怨復是親故，亦有生我之恩，殺彼生命報我生恩不親故，亦有生我之恩，殺彼生命報我生恩不孝順道也。此亦殺時別結重罪，今於報怨之孝順道也。此亦殺時別結重罪，今於報怨之
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