他勝處法，應對於三補特伽羅或過是數，應他勝處法，應對於三補特伽羅或過是數，應如發露除惡作法，先當稱述所犯事名，應作如發露除惡作法，先當稱述所犯事名，應作是說：『長老專志。』或云：『大德！我如是名，違越菩是說：『長老專志。』或云：『大德！
我如是名，違越菩薩毘那耶法。如所稱事犯惡作罪。』餘如苾芻薩毘那耶法。如所稱事犯惡作罪。』
餘如苾芻發露悔滅惡作罪法，應如是說。若下品纏，違發露悔滅惡作罪法，應如是說。若下品纏，違犯如上。他勝處法及餘違犯，應對於一補特犯如上。
他勝處法及餘違犯，應對於一補特伽羅發露悔法，當知如前。若無隨順補特伽伽羅發露悔法，當知如前。若無隨順補特伽羅可對發露悔除所犯，爾時菩薩以淨意樂羅可對發露悔除所犯，爾時菩薩以淨意樂起自誓心：『我當決定防護當來終不重犯。』如起自誓心：『我當決定防護當來終不重犯。』
如是於犯還出還淨。」「不同七遮」者，十重悔得更是於犯還出還淨。」「不同七遮」者，十重悔得更受，四十八輕但悔得清，是故不同七遮一向受，四十八輕但悔得清，是故不同七遮一向不得現受。「而教戒師」下，制其教師令好解法。不得現受。
「而教戒師」下，制其教師令好解法。「不解大乘經律若輕若重是非之相」者，謂不「不解大乘經律若輕若重是非之相」者，謂不解教法，於律知其輕重、於經知其是非，謂十解教法，於律知其輕重、於經知其是非，謂十戒為重、四十八為輕，又染犯為重、不染為輕，戒為重、四十八為輕，又染犯為重、不染為輕，又故作為重、誤作為輕，是謂輕重之相。順理又故作為重、誤作為輕，是謂輕重之相。
順理為是、違理為非，又大乘為是、小乘為非，所斷為是、違理為非，又大乘為是、小乘為非，所斷為非、所修為是，是為是非之相。「不解第一為非、所修為是，是為是非之相。「不解第一義諦」者，謂不解理法。《地論》所說四種真實等，義諦」者，謂不解理法。
《地論》所說四種真實等，名第一義。「若習種」下，謂不解行法。「習種姓」，謂名第一義。「若習種」下，謂不解行法。
「習種姓」，謂十發趣。「長養姓」者，謂十長養。「不可壞姓」者，謂十發趣。「長養姓」者，謂十長養。
「不可壞姓」者，謂十金剛。此三即是地前三賢。「道姓」者，謂十地。十金剛。此三即是地前三賢。
「道姓」者，謂十地。「正性」，謂佛地。《本業經》中并六種姓，謂習種姓、「正性」，謂佛地。
《本業經》中并六種姓，謂習種姓、性種姓、道種姓、聖種姓、等覺姓、妙覺姓。道性種姓、道種姓、聖種姓、等覺姓、妙覺姓。道性之中并攝等覺，故此唯五。又道性入彼道性之中并攝等覺，故此唯五。
又道性入彼道種姓中，正性攝彼十地等覺及妙覺性。不可種姓中，正性攝彼十地等覺及妙覺性。不可壞性外別立道性者，十迴向後更修燸等四壞性外別立道性者，十迴向後更修燸等四善根，是入聖道之近方便，故別立之。「其中多善根，是入聖道之近方便，故別立之。
「其中多少觀行出入十禪支一切行法一一不得此法少觀行出入十禪支一切行法一一不得此法
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