2不惡販賣戒第二不惡販賣戒2不惡販賣戒第二不惡販賣戒若佛子！故販賣良人、奴婢、六畜，市易棺材、板木、若佛子！故販賣良人、奴婢、六畜，市易棺材、板木、盛死之具，尚不應自作，況教人作？若故自作、教盛死之具，尚不應自作，況教人作？
若故自作、教人作者，犯輕垢罪。損境希利，侵惱處深，故人作者，犯輕垢罪。損境希利，侵惱處深，故制斷也。大小同制，七眾不共。若損境販賣，如制斷也。
大小同制，七眾不共。若損境販賣，如賣生口等，道俗俱禁。若求利販賣，如布帛互賣生口等，道俗俱禁。
若求利販賣，如布帛互易等，制道開俗。故《優婆塞經》云：在家人得財，易等，制道開俗。故《優婆塞經》云：在家人得財，應作四分：一分供養父母、妻子，二分如法販應作四分：一分供養父母、妻子，二分如法販賣，餘一分藏積攝。今此戒亦禁身、語放逸。文賣，餘一分藏積攝。
今此戒亦禁身、語放逸。文言「故販賣良人」者，知非屬己人，而強詐販賣。言「故販賣良人」者，知非屬己人，而強詐販賣。
「販賣奴婢、六畜」者，雖是屬己，容有分張侵「販賣奴婢、六畜」者，雖是屬己，容有分張侵損，故得罪也。「市易棺材、板木、盛死之具」者，棺損，故得罪也。「市易棺材、板木、盛死之具」者，棺材即是板木，或板木者，棺外槨等木也。「尚不材即是板木，或板木者，棺外槨等木也。
「尚不故作況教人作」者，此中舉自況他者，前飲酒故作況教人作」者，此中舉自況他者，前飲酒戒禁自放逸，故舉他況自；此販賣戒制損他戒禁自放逸，故舉他況自；此販賣戒制損他境，故舉自況他。自他互況，意在斯也。境，故舉自況他。
自他互況，意在斯也。3不毀良善戒第三不毀良善戒3不毀良善戒第三不毀良善戒若佛子！以惡心故，無事謗他良人、善人、法師、師若佛子！
以惡心故，無事謗他良人、善人、法師、師僧、國王、貴人，言犯七逆、十重。於父母、兄弟、六親僧、國王、貴人，言犯七逆、十重。於父母、兄弟、六親中應生孝順心、慈悲心，而反更加於逆害，墮不中應生孝順心、慈悲心，而反更加於逆害，墮不如意處者，犯輕垢罪。無事毀謗，容陷善人，故如意處者，犯輕垢罪。
無事毀謗，容陷善人，故制斷也。大小乘俱制，七眾同禁，此戒偏制語制斷也。大小乘俱制，七眾同禁，此戒偏制語放逸也。問：此戒既制謗他重事，與第六重有放逸也。
問：此戒既制謗他重事，與第六重有何差別？答：舊人欲別二戒相故，有根、無根各何差別？答：舊人欲別二戒相故，有根、無根各作四句。有根四句者：一、向有戒人說有戒作四句。
有根四句者：一、向有戒人說有戒人重罪、輕罪，悉犯輕垢，此戒正制；二、向無戒人重罪、輕罪，悉犯輕垢，此戒正制；二、向無戒人說無戒人重罪、輕罪，亦犯輕垢，前戒兼制；人說無戒人重罪、輕罪，亦犯輕垢，前戒兼制；
三、向有戒人說無戒人重罪、輕罪，亦犯輕垢，三、向有戒人說無戒人重罪、輕罪，亦犯輕垢，此戒兼制；四、向無戒人說有戒人過，若說重此戒兼制；四、向無戒人說有戒人過，若說重
下页续读