戒之人，畜生無異，木頭無異。若故毀正戒者，犯戒之人，畜生無異，木頭無異。若故毀正戒者，犯輕垢罪。此下兩戒，辨自攝戒。於中，初戒辨輕垢罪。
此下兩戒，辨自攝戒。於中，初戒辨攝戒行，後戒辨攝戒教。毀犯淨戒，冐當信施，攝戒行，後戒辨攝戒教。
毀犯淨戒，冐當信施，於自增罪，於他損福，故制斷也。大小乘俱制，於自增罪，於他損福，故制斷也。大小乘俱制，而聲聞中未見別結毀戒受施之罪。大士損而聲聞中未見別結毀戒受施之罪。
大士損利生行，故別結罪，正在五眾。文言「信心出家」利生行，故別結罪，正在五眾。文言「信心出家」故，謂隨所犯結本罪已，更增毀犯受施之罪。故，謂隨所犯結本罪已，更增毀犯受施之罪。
所犯本罪，通於輕重，唯除上纏失戒者也。文所犯本罪，通於輕重，唯除上纏失戒者也。文中，「信心出家受佛正戒」者，由出家受戒，當任中，「信心出家受佛正戒」者，由出家受戒，當任福田，故偏言出家。「故起心毀犯聖戒」者，佛所福田，故偏言出家。
「故起心毀犯聖戒」者，佛所制戒，皆名聖戒。知而故違名故起心，虧損受制戒，皆名聖戒。知而故違名故起心，虧損受體故云毀犯。「不得受一切檀越供養」等者，戒體故云毀犯。
「不得受一切檀越供養」等者，戒田既毀不當受供。「五千大鬼常遮其前」者，以田既毀不當受供。「五千大鬼常遮其前」者，以非分冐受故幽被非人之呵。「一切世人罵詈」非分冐受故幽被非人之呵。
「一切世人罵詈」下，以虛損信施故顯受世人之罵。下，以虛損信施故顯受世人之罵。5供養經典戒第五供養經典戒5供養經典戒第五供養經典戒若佛子！常應一心受持讀誦大乘經律，剝皮為若佛子！
常應一心受持讀誦大乘經律，剝皮為紙，刺血為墨，以髓為水，折骨為筆，書寫佛戒。木紙，刺血為墨，以髓為水，折骨為筆，書寫佛戒。木皮、紙、絹素、竹帛，亦悉書持。常以七寶、無價香皮、紙、絹素、竹帛，亦悉書持。
常以七寶、無價香華、一切雜寶為箱囊，盛經律卷。若不如法供養華、一切雜寶為箱囊，盛經律卷。若不如法供養者，犯輕垢罪。法為開神之摸，特須尊敬。若者，犯輕垢罪。
法為開神之摸，特須尊敬。若不如法故護，則於行多虧，故制之令敬。七眾不如法故護，則於行多虧，故制之令敬。
七眾同學，大小不共。文中凡列五種：一、受持，二、同學，大小不共。文中凡列五種：一、受持，二、讀，三、誦，四、書寫，五、供養。第四中，「剝皮為紙」等讀，三、誦，四、書寫，五、供養。
第四中，「剝皮為紙」等者，若得堅心無動者，則應行之。不爾，未必須者，若得堅心無動者，則應行之。不爾，未必須行。但應作心願為木皮、角、紙、絹等，隨力必須行。
但應作心願為木皮、角、紙、絹等，隨力必須為之。《菩薩地》中於三通制。故彼文云：「若諸菩為之。《菩薩地》中於三通制。
故彼文云：「若諸菩薩淨戒律儀，於日日中，若於如來，或為如來薩淨戒律儀，於日日中，若於如來，或為如來造制多所；若於正法，或為正法造經卷所，謂造制多所；若於正法，或為正法造經卷所，謂
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