中意」者，謂於定門不得意趣。「十禪支」者，上卷中意」者，謂於定門不得意趣。「十禪支」者，上卷經中云十心，第十心云八百三昧。十禪支而經中云十心，第十心云八百三昧。
十禪支而不別名，未詳是何。舊云：十八禪支中除同不別名，未詳是何。舊云：十八禪支中除同取異，故成十支。謂初禪有五：覺、觀、喜、樂、一心。取異，故成十支。
謂初禪有五：覺、觀、喜、樂、一心。二禪四中唯取內淨增前為六，餘三同初故二禪四中唯取內淨增前為六，餘三同初故不取之。三禪五中唯取捨、念、安、慧，增前為九，不取之。
三禪五中唯取捨、念、安、慧，增前為九，餘二同前故不取之。四禪四支唯取不苦不餘二同前故不取之。四禪四支唯取不苦不樂增前為十，餘三同前故不取之。「而菩薩」下樂增前為十，餘三同前故不取之。
「而菩薩」下辨無德作師成犯違也。與十八戒有何別者，辨無德作師成犯違也。與十八戒有何別者，一云前制為新受者必須有解，此制為重者一云前制為新受者必須有解，此制為重者必須具解。一云前制無解輒授多是掘尾者必須具解。
一云前制無解輒授多是掘尾者所行，此制為利妄授多是無羞者所為。今謂所行，此制為利妄授多是無羞者所為。今謂前於攝善門中制，今於利生門中制。前於攝善門中制，今於利生門中制。
3說戒簡人戒第三說戒簡人戒3說戒簡人戒第三說戒簡人戒若佛子！不得為利養故，於未受菩薩戒者前，若若佛子！不得為利養故，於未受菩薩戒者前，若外道惡人前，說此千佛大戒。邪見人前，亦不得外道惡人前，說此千佛大戒。
邪見人前，亦不得說。除國王，餘一切人不得說。是惡人輩，不受佛說。除國王，餘一切人不得說。
是惡人輩，不受佛戒，名為畜生。生生之處，不見三寶，如木石無心，戒，名為畜生。生生之處，不見三寶，如木石無心，名為外道。邪見人輩，木頭無異。而菩薩於是惡名為外道。
邪見人輩，木頭無異。而菩薩於是惡人前，說七佛教戒者，犯輕垢罪。戒法尊重，理人前，說七佛教戒者，犯輕垢罪。
戒法尊重，理須簡器，非器輒說，反生罪過，故制斷也。大須簡器，非器輒說，反生罪過，故制斷也。大小俱制，七眾亦同。《菩薩地》云：「又諸菩薩於受小俱制，七眾亦同。
《菩薩地》云：「又諸菩薩於受菩薩戒律儀法，雖已具足受持究竟，而於謗菩薩戒律儀法，雖已具足受持究竟，而於謗毀菩薩藏者，無信有情，終不率爾宣示開悟。毀菩薩藏者，無信有情，終不率爾宣示開悟。所以者何？為其聞已，不能信解，大無知障之所以者何？
為其聞已，不能信解，大無知障之所覆蔽，便生誹謗。由誹謗故，如住菩薩淨戒所覆蔽，便生誹謗。由誹謗故，如住菩薩淨戒律儀，成就無量大功德藏。彼誹謗者，亦為無律儀，成就無量大功德藏。
彼誹謗者，亦為無量大罪業藏之所隨遂，乃至一切惡言、惡見量大罪業藏之所隨遂，乃至一切惡言、惡見及惡思惟，未永棄捨，終不遠離。」文中「不得為及惡思惟，未永棄捨，終不遠離。」文中「不得為
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