若佛子！故食肉，一切肉不得食。夫食肉者，斷大若佛子！故食肉，一切肉不得食。
夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。斷大慈種故制。聲聞涅槃食者，犯輕垢罪。
斷大慈種故制。聲聞涅槃已前聽三種淨，自餘不聽；涅槃以後一切不已前聽三種淨，自餘不聽；
涅槃以後一切不聽；菩薩前後一切不聽。七眾同制。文序事聽；菩薩前後一切不聽。
七眾同制。文序事中亦先顯失，次制不應食，後違之成犯。「一切中亦先顯失，次制不應食，後違之成犯。
「一切肉不得食」者，若淨不淨皆不得食也。「斷大慈肉不得食」者，若淨不淨皆不得食也。「斷大慈悲佛性種子」者，如經云：由有食人故殺。知如悲佛性種子」者，如經云：由有食人故殺。
知如此而食，故斷慈悲種也。「一切眾生見而捨去」此而食，故斷慈悲種也。「一切眾生見而捨去」者，如鳥入身子影中尚有戰懼，有習氣者猶者，如鳥入身子影中尚有戰懼，有習氣者猶如是，況全不斷三毒者也。「食肉得無量罪」者，如是，況全不斷三毒者也。
「食肉得無量罪」者，由食至殺害故得無量罪。由食至殺害故得無量罪。4不食辛戒第四不食辛戒4不食辛戒第四不食辛戒若佛子，不得食五辛。大蒜、革葱、韮葱、蘭葱、興渠，若佛子，不得食五辛。
大蒜、革葱、韮葱、蘭葱、興渠，是五種，一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。是五種，一切食中不得食。若故食者，犯輕垢罪。
薰臭妨淨法故制。大小俱制，七眾亦同。准薰臭妨淨法故制。大小俱制，七眾亦同。
准律，女應小重，以發華色故。「革葱、土葱、蘭葱」者，律，女應小重，以發華色故。「革葱、土葱、蘭葱」者，此中無薤、韮，但開葱為三。此三別相難知。或此中無薤、韮，但開葱為三。
此三別相難知。或云：革葱是薤，葉似韮而厚。蘭葱者，傳說嶺南云：革葱是薤，葉似韮而厚。
蘭葱者，傳說嶺南生蘭葱，葉似大蒜而闊，臭氣同蒜。「興渠」者，婆生蘭葱，葉似大蒜而闊，臭氣同蒜。「興渠」者，婆羅門語喚芸臺為「殑渠慮」，西域諸寺不聽食羅門語喚芸臺為「殑渠慮」，西域諸寺不聽食也。又云：嶺南生興渠，形似倭韮，氣味似蒜。若也。
又云：嶺南生興渠，形似倭韮，氣味似蒜。若有病，餘藥不治，或應開之。如律身子行法，菩有病，餘藥不治，或應開之。
如律身子行法，菩薩亦應開之。別有《五辛經》一卷，五辛各五，合薩亦應開之。別有《五辛經》一卷，五辛各五，合二十五。又云：噉辛故，入東方阿鼻，上流洗辛，二十五。
又云：噉辛故，入東方阿鼻，上流洗辛，下流洗衣，亦不得。此三戒，攝善中無別相，下流洗衣，亦不得。此三戒，攝善中無別相，以義攝之，於身、語、意住不放逸中，亦蘊在也。以義攝之，於身、語、意住不放逸中，亦蘊在也。
5舉罪教懺戒第五舉罪教懺戒5舉罪教懺戒第五舉罪教懺戒
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