「如是九」已下，總結指餘。2九戒第二、九戒中，初五戒「如是九」已下，總結指餘。2九戒第二、九戒中，初五戒并以戒法攝受，後四戒并以悲心教化。前中，并以戒法攝受，後四戒并以悲心教化。
前中，初三明戒法授人，後二明戒法自攝。菩薩自初三明戒法授人，後二明戒法自攝。菩薩自攝，令他隨學，故雖自攝，則是利他。初三中，第攝，令他隨學，故雖自攝，則是利他。
初三中，第一、明有器者，不擇便授；第二、明有障者，教令一、明有器者，不擇便授；第二、明有障者，教令懺除；第三、明未受者，不輒為說。懺除；
第三、明未受者，不輒為說。1不擇堪受戒第一不擇堪受戒1不擇堪受戒第一不擇堪受戒佛言：佛子！與人受戒時，不得簡擇一切國王、王佛言：佛子！
與人受戒時，不得簡擇一切國王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、婬男、婬女、子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、婬男、婬女、十八梵、六欲天子、無根、二根、黃門、奴婢、一切鬼十八梵、六欲天子、無根、二根、黃門、奴婢、一切鬼神，盡得受戒。應教身所著袈裟，皆使壞色與道神，盡得受戒。應教身所著袈裟，皆使壞色與道相應，皆染使青黃赤黑紫色，一切染衣乃至臥相應，皆染使青黃赤黑紫色，一切染衣乃至臥具盡以壞色，身所著衣一切染色。若一切國土具盡以壞色，身所著衣一切染色。
若一切國土中國人所著衣服，比丘皆應與其俗服有異。若中國人所著衣服，比丘皆應與其俗服有異。若欲受戒時，師應問言：「汝現身不作七逆罪不？」菩欲受戒時，師應問言：「汝現身不作七逆罪不？」
菩薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆者，出佛薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆者，出佛身血、殺父、殺母、殺和上、殺阿闍梨、破羯磨轉法身血、殺父、殺母、殺和上、殺阿闍梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人。若具七遮，即現身不得戒，餘一切輪僧、殺聖人。
若具七遮，即現身不得戒，餘一切人盡得受戒。出家人法，不向國王禮拜、不向父人盡得受戒。出家人法，不向國王禮拜、不向父母禮拜、六親不敬、鬼神不禮，但解法師語。有百母禮拜、六親不敬、鬼神不禮，但解法師語。
有百里千里來求法者，而菩薩法師以惡心瞋心而里千里來求法者，而菩薩法師以惡心瞋心而不即與授一切眾生戒者，犯輕垢罪。有器堪不即與授一切眾生戒者，犯輕垢罪。有器堪受皆應為授。若以瞋嫌簡擇，便乖㢡導之義，受皆應為授。
若以瞋嫌簡擇，便乖㢡導之義，故制令不簡。菩薩有求受者悉不得乖，以本故制令不簡。菩薩有求受者悉不得乖，以本誓兼濟故。聲聞許而中悔是犯，若本不許不誓兼濟故。
聲聞許而中悔是犯，若本不許不犯。七眾同學，經許夫婦互為師故。文中「與人犯。七眾同學，經許夫婦互為師故。
文中「與人受戒時不得簡擇」乃至「盡得受戒」者，舉十七類受戒時不得簡擇」乃至「盡得受戒」者，舉十七類悉許受戒。文中不簡在家出家沙彌具足，唯悉許受戒。文中不簡在家出家沙彌具足，唯言「得受」。若准下文，教服異俗應通出家。然受言「得受」。
若准下文，教服異俗應通出家。然受
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