不恭敬故慢，不知應敬之處即是癡心也。「以不恭敬故慢，不知應敬之處即是癡心也。「以自賣身」下引況重誡，尚應捨身況復不禮敬自賣身」下引況重誡，尚應捨身況復不禮敬耶？四十四中第三戒云：「若諸菩薩安住菩薩耶？
四十四中第三戒云：「若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸耆長有德可敬同法者來，憍淨戒律儀，見諸耆長有德可敬同法者來，憍慢所制懷嫌恨心、懷恚惱心，不起承迎不推慢所制懷嫌恨心、懷恚惱心，不起承迎不推勝座。若有他來語言談論，慶慰請問，憍慢所勝座。若有他來語言談論，慶慰請問，憍慢所制，懷嫌恨心，懷恚惱心，不稱正理，發言酬對。制，懷嫌恨心，懷恚惱心，不稱正理，發言酬對。
是名有犯有所違越，是染違犯。非憍慢制，無是名有犯有所違越，是染違犯。非憍慢制，無嫌恨心，無恚惱心，但由嬾惰、懈怠、妄念、無記嫌恨心，無恚惱心，但由嬾惰、懈怠、妄念、無記之心。是名有犯有所違越，非染違犯。無違犯之心。
是名有犯有所違越，非染違犯。無違犯者：謂遭重病；或心狂亂；或自睡眠，他生覺想，者：謂遭重病；
或心狂亂；或自睡眠，他生覺想，而來親附語言談論，慶慰請問；或自為他宣而來親附語言談論，慶慰請問；
或自為他宣說說法，論義決擇；或復與餘談論慶慰；或他說說法，論義決擇；或復與餘談論慶慰；
或他說法，論義決擇，屬耳而聽；或有違犯說正法說法，論義決擇，屬耳而聽；或有違犯說正法者，為欲將護法者心；或欲方便調彼伏彼，出者，為欲將護法者心；
或欲方便調彼伏彼，出不善處，安立善處；或護僧制，或為將護多有不善處，安立善處；或護僧制，或為將護多有情心而不酬對，皆無違犯。」情心而不酬對，皆無違犯。」
2不飲酒戒第二不飲酒戒2不飲酒戒第二不飲酒戒若佛子！故飲酒，而酒過失無量。若自身手過酒若佛子！故飲酒，而酒過失無量。
若自身手過酒器，與人飲酒者，五百世無手，何況自飲？不得教器，與人飲酒者，五百世無手，何況自飲？不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，況自飲酒？一切酒一切人飲，及一切眾生飲酒，況自飲酒？
一切酒不得飲。若故自飲，教人飲者，犯輕垢罪。酒是不得飲。若故自飲，教人飲者，犯輕垢罪。
酒是放逸處，能造諸過，違諸善法，故制也。大小乘放逸處，能造諸過，違諸善法，故制也。大小乘同，七眾俱制。二十八中第二戒云：「若優婆塞同，七眾俱制。
二十八中第二戒云：「若優婆塞受持戒已，耽樂飲酒，得失意罪。」序事中三：一、受持戒已，耽樂飲酒，得失意罪。」序事中三：一、顯失；二、「不得教」下，制不應飲；三、「若故自飲」下，顯失；
二、「不得教」下，制不應飲；三、「若故自飲」下，違之成犯。初顯失中，「故飲酒」者，似開誤飲，而違之成犯。
初顯失中，「故飲酒」者，似開誤飲，而律中酒非酒想亦犯。若始終無飲酒心，誤迷律中酒非酒想亦犯。若始終無飲酒心，誤迷唯謂飲水，理應開之。若本有飲酒心，雖飲唯謂飲水，理應開之。
若本有飲酒心，雖飲
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