就別請遮不受耶？為就僧次遮不受耶？答：有就別請遮不受耶？為就僧次遮不受耶？
答：有云：彼論文遮不受僧次，別請既是一向不聽，云：彼論文遮不受僧次，別請既是一向不聽，設不受之，亦無所犯。有云：彼亦遮不受別請，設不受之，亦無所犯。有云：彼亦遮不受別請，懷慢恚，不受別請，違背眾生，乖慈行故。若懷慢恚，不受別請，違背眾生，乖慈行故。
若彼施主請僧次已，別請菩薩，必欲施物，如《論》彼施主請僧次已，別請菩薩，必欲施物，如《論》所制，不得不受。唯除開緣，不受不犯。如彼文所制，不得不受。唯除開緣，不受不犯。
如彼文云：「無違犯者：或有疾病。或無氣力。或心狂云：「無違犯者：或有疾病。或無氣力。
或心狂亂。或處懸遠。或道有怖。或欲方便調彼伏彼，亂。或處懸遠。
或道有怖。或欲方便調彼伏彼，出不善處，安立善處。或餘先請。或為無間修出不善處，安立善處。
或餘先請。或為無間修善法，欲護善品，令無暫廢。或為引攝未曾有善法，欲護善品，令無暫廢。
或為引攝未曾有義。或為所聞法義無退。如為所聞法義無義。或為所聞法義無退。
如為所聞法義無退，論義決擇，當知亦爾。或復知彼懷損惱心，退，論義決擇，當知亦爾。或復知彼懷損惱心，詐來迎請。或為護他多嫌恨心。或護僧制，不詐來迎請。
或為護他多嫌恨心。或護僧制，不至其所，不受所請。皆無違犯。」至其所，不受所請。
皆無違犯。」8不別請僧戒第八不別請僧戒8不別請僧戒第八不別請僧戒若佛子！有出家菩薩、在家菩薩及一切檀越，請若佛子！
有出家菩薩、在家菩薩及一切檀越，請僧福田求願之時，應入僧坊中問知事人：「今欲僧福田求願之時，應入僧坊中問知事人：「今欲請僧求願。」知事報言：「次第請者，即得十方賢聖請僧求願。」知事報言：「次第請者，即得十方賢聖僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一僧。
而世人別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。若別請僧者，是外道法。七佛無別請法，凡夫僧。若別請僧者，是外道法。
七佛無別請法，不順孝道。」若故別請僧者，犯輕垢罪。去普就不順孝道。」若故別請僧者，犯輕垢罪。
去普就別，失彼廣田，故制不得，大小不共。聲聞法中別，失彼廣田，故制不得，大小不共。聲聞法中亦許別請，菩薩法中七眾同制。有說：菩薩請亦許別請，菩薩法中七眾同制。
有說：菩薩請僧齋會，一向不得別請，悉應次第的請一人，僧齋會，一向不得別請，悉應次第的請一人，便犯此戒。有說：一處隨人多少請一僧次便便犯此戒。有說：一處隨人多少請一僧次便不犯，若都無者犯。文意似前釋。文中「有出家不犯，若都無者犯。
文意似前釋。文中「有出家菩薩」者，正制菩薩不應別請。「及一切檀越」者，菩薩」者，正制菩薩不應別請。
「及一切檀越」者，兼制餘人，雖無戒可犯而失廣福故。「請僧福兼制餘人，雖無戒可犯而失廣福故。「請僧福田」乃至「今欲次第請」者，示請次方軌。謂道俗田」乃至「今欲次第請」者，示請次方軌。
謂道俗
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