學。菩薩聲聞相對分別是難非難，應作四句：學。菩薩聲聞相對分別是難非難，應作四句：一、於聲聞是難非菩薩者，謂十三中除五逆一、於聲聞是難非菩薩者，謂十三中除五逆餘八。二、於菩薩是難非聲聞者，謂七逆中殺餘八。
二、於菩薩是難非聲聞者，謂七逆中殺學聖人破羯磨僧。若害二師難非是逆，八邊學聖人破羯磨僧。若害二師難非是逆，八邊罪故。於彼聲聞亦是難攝。殺學聖人者，曾受罪故。
於彼聲聞亦是難攝。殺學聖人者，曾受戒者八邊罪難，未曾受者則非難也。三、於二戒者八邊罪難，未曾受者則非難也。
三、於二俱是難者，謂五逆也。俱非難者，除上事也。「若俱是難者，謂五逆也。俱非難者，除上事也。
「若具七遮即身不得戒」者，則上七逆能遮戒故，具七遮即身不得戒」者，則上七逆能遮戒故，名之為遮。具有兩義：一、具緣成業故名為具，名之為遮。具有兩義：一、具緣成業故名為具，簡彼闕緣不具之逆；二、於一身中容具七逆，簡彼闕緣不具之逆；
二、於一身中容具七逆，謂曾受具大比丘者，於一身中容具七故。若謂曾受具大比丘者，於一身中容具七故。若未曾受，除害二師及破僧逆。問：若就後義，不未曾受，除害二師及破僧逆。
問：若就後義，不具七逆亦應得受？答：不也。具就極多，說具七具七逆亦應得受？答：不也。
具就極多，說具七遮現不得戒，非謂犯一一逆不成遮障。若不遮現不得戒，非謂犯一一逆不成遮障。若不爾者，佛滅度後不須更問言，無破僧、出佛血爾者，佛滅度後不須更問言，無破僧、出佛血故。「出家人法不向國王禮拜」乃至「鬼神不禮」故。
「出家人法不向國王禮拜」乃至「鬼神不禮」者，示彼道尊。言出家者，簡彼在家。在家菩薩者，示彼道尊。言出家者，簡彼在家。
在家菩薩既隨俗儀，雖禮所尊亦無所犯。「鬼神」者，為求既隨俗儀，雖禮所尊亦無所犯。「鬼神」者，為求福故禮世間鬼，若受戒人雖俗不聽。若審知福故禮世間鬼，若受戒人雖俗不聽。
若審知彼權現鬼神、在俗菩薩，禮亦無犯。「但解師語」彼權現鬼神、在俗菩薩，禮亦無犯。「但解師語」下，并違之成犯。下，并違之成犯。
2具德作師戒第二具德作師戒2具德作師戒第二具德作師戒若佛子！教化人起信心時，菩薩與他人作教戒若佛子！教化人起信心時，菩薩與他人作教戒法師者，見欲受戒人，應教請二師：和上、阿闍梨。法師者，見欲受戒人，應教請二師：和上、阿闍梨。
二師應問言：「汝有七遮罪不？」若現身有七遮罪二師應問言：「汝有七遮罪不？」若現身有七遮罪者，師不應與受戒。若無七遮者，得與受戒。若有者，師不應與受戒。
若無七遮者，得與受戒。若有犯十戒者，應教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六犯十戒者，應教懺悔。
在佛菩薩形像前，日夜六時誦十重、四十八輕戒，苦到禮三世千佛，得見時誦十重、四十八輕戒，苦到禮三世千佛，得見好相。若一七日，二、三七日，乃至一年，要見好相。好相。若一七日，二、三七日，乃至一年，要見好相。
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