戒。謂如有人雖發大心受菩薩戒，而未曾學戒。謂如有人雖發大心受菩薩戒，而未曾學大乘深經，唯聞小乘，三劫修行得樹下果，忽大乘深經，唯聞小乘，三劫修行得樹下果，忽聞大乘甚深義時，心不生信，言非佛說。不退聞大乘甚深義時，心不生信，言非佛說。
不退大心故不失戒，生法想故不犯重也。故《菩薩大心故不失戒，生法想故不犯重也。故《菩薩地》四十四中第二十九戒云：「若諸菩薩藏於地》四十四中第二十九戒云：「若諸菩薩藏於甚深處最勝甚深真實法義，諸佛菩薩難思神甚深處最勝甚深真實法義，諸佛菩薩難思神力不生信解，憎背毀謗，不能引義，不能引法，力不生信解，憎背毀謗，不能引義，不能引法，非如來說，不能利益安樂有情，是名有犯有非如來說，不能利益安樂有情，是名有犯有所違越，是染違犯。如是毀謗，或由自內非理所違越，是染違犯。
如是毀謗，或由自內非理作意，或隨順他而作是說。」「若聞甚深最甚深作意，或隨順他而作是說。」「若聞甚深最甚深處心不信解，菩薩爾時應強信受，應無諂曲，處心不信解，菩薩爾時應強信受，應無諂曲，應如是學：我為非善，盲無慧目，於如來眼應如是學：我為非善，盲無慧目，於如來眼隨所宣說，於諸如來密意語言而生誹謗。菩隨所宣說，於諸如來密意語言而生誹謗。
菩薩如是自處無知，仰推如來，於諸佛法無不薩如是自處無知，仰推如來，於諸佛法無不現知，等隨觀見。如是正行無所違犯，雖無信現知，等隨觀見。如是正行無所違犯，雖無信解然不誹謗。」文言「二乘聲聞外道惡見」者，緣解然不誹謗。」
文言「二乘聲聞外道惡見」者，緣覺聲聞名二乘聲聞，即此聲聞是大乘外，違覺聲聞名二乘聲聞，即此聲聞是大乘外，違菩薩道，故云外道惡見。又所六師等名外道菩薩道，故云外道惡見。又所六師等名外道惡見。《菩薩地》云：「若諸菩薩越菩薩法，於異道惡見。
《菩薩地》云：「若諸菩薩越菩薩法，於異道論及諸外論研求善巧，深心寶翫愛樂味著，論及諸外論研求善巧，深心寶翫愛樂味著，非如辛藥而習近之，是名有犯有所違越，是非如辛藥而習近之，是名有犯有所違越，是染違犯。」開緣至二十四當顯示也。此上染違犯。」開緣至二十四當顯示也。
此上三戒，即《論》所說攝善戒中「於聞於思懃修學」三戒，即《論》所說攝善戒中「於聞於思懃修學」也。也。9瞻給病人戒第九瞻給病人戒9瞻給病人戒第九瞻給病人戒若佛子！見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八若佛子！
見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田是第一福田。若父母、師僧、弟福田中，看病福田是第一福田。
若父母、師僧、弟子病，諸根不具，百種病苦惱，皆供養令差。而菩子病，諸根不具，百種病苦惱，皆供養令差。而菩薩以瞋恨心不看，乃至僧坊、城邑、曠野、山林、道薩以瞋恨心不看，乃至僧坊、城邑、曠野、山林、道
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