禁暑許寒，以有產業事故，就處露覆俱許，但禁暑許寒，以有產業事故，就處露覆俱許，但不得令莚蔓傷損。義推此戒，欲防二重：一、防不得令莚蔓傷損。義推此戒，欲防二重：一、防殺生；二、防盜損。准文所說，理應然也。此戒偏殺生；
二、防盜損。准文所說，理應然也。
此戒偏禁身放逸也。文中「以惡心故放大火」者，不圖禁身放逸也。文中「以惡心故放大火」者，不圖損他命物，輒放令至莚蔓，故云「惡心」。「焚燒山損他命物，輒放令至莚蔓，故云「惡心」。
「焚燒山林曠野四月乃至九月」者，偏為損命，故制暑林曠野四月乃至九月」者，偏為損命，故制暑時。「若燒他人家屋宅」下，偏為損物，故一切時時。「若燒他人家屋宅」下，偏為損物，故一切時制。若因放火害命損物，別結殺盜。今唯禁放，制。
若因放火害命損物，別結殺盜。今唯禁放，故結輕垢。「一切有主物不得故燒」者，古疏改故結輕垢。
「一切有主物不得故燒」者，古疏改作「有生物」，非也。不解科文，故仍作妨云：若言作「有生物」，非也。不解科文，故仍作妨云：若言有主物，何簡四月至九月也？此如上科，唯損有主物，何簡四月至九月也？
此如上科，唯損命中制四至九，若損物中不限月時，何得濫命中制四至九，若損物中不限月時，何得濫取，輒改經文？取，輒改經文？5不僻教授戒第五不僻教授戒5不僻教授戒第五不僻教授戒若佛子！自佛弟子及外道惡人、六親、一切善知若佛子！
自佛弟子及外道惡人、六親、一切善知識，應一一教受持大乘經律，應教解義理，使發識，應一一教受持大乘經律，應教解義理，使發菩提心。於三十心中，一一解其次第法用。而菩菩提心。於三十心中，一一解其次第法用。
而菩薩以惡心、瞋心，橫教二乘聲聞經律、外道邪見薩以惡心、瞋心，橫教二乘聲聞經律、外道邪見論等，犯輕垢罪。自下六戒，攝利他善。《論》攝論等，犯輕垢罪。自下六戒，攝利他善。
《論》攝善中云：「於諸學處，正念、正知、正行、正防守」。於善中云：「於諸學處，正念、正知、正行、正防守」。於六戒中，前二戒辨於他學處正知、防守，後四六戒中，前二戒辨於他學處正知、防守，後四戒辨於自學處正行、防守，念則通也。於他學戒辨於自學處正行、防守，念則通也。
於他學處正知防中，初不僻教授者，若僻教授，使人處正知防中，初不僻教授者，若僻教授，使人失正道，故制。大小不共，所學異故，七眾同制失正道，故制。大小不共，所學異故，七眾同制也。文中「自佛弟子」至「一切善知識」者，舉所教也。
文中「自佛弟子」至「一切善知識」者，舉所教授人也。「應一一教受持大乘經律」中者，教其授人也。「應一一教受持大乘經律」中者，教其受持能詮文句。「教解義理」者，教其解知所詮受持能詮文句。
「教解義理」者，教其解知所詮義理。「使發菩提心」者，既知文義，應使發心求義理。「使發菩提心」者，既知文義，應使發心求解為行。行之元者，發菩提心，故得解之。次應解為行。
行之元者，發菩提心，故得解之。次應
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