菩薩形像前自誓受戒，當以七日佛前懺悔，得菩薩形像前自誓受戒，當以七日佛前懺悔，得見好相，便受得戒。若不得好相，應以二七、三七見好相，便受得戒。若不得好相，應以二七、三七乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩薩形乃至一年，要得好相。
得好相已，便得佛菩薩形像前受戒。若不得好相，雖佛像前受戒，不名得像前受戒。若不得好相，雖佛像前受戒，不名得戒。若先受菩薩戒，法師前受戒時，不須要見好戒。
若先受菩薩戒，法師前受戒時，不須要見好相，是法師師師相授故，不須好相。是以法師前相，是法師師師相授故，不須好相。是以法師前受戒即得戒，以生重心故便得戒。若千里內無受戒即得戒，以生重心故便得戒。
若千里內無能授戒師，得佛菩薩形像前自誓受戒，而要見能授戒師，得佛菩薩形像前自誓受戒，而要見好相。若法師自倚解經律大乘學戒，與國王、太好相。若法師自倚解經律大乘學戒，與國王、太子、百官以為善友，而新學菩薩來問若經義、律子、百官以為善友，而新學菩薩來問若經義、律義，以輕心、惡心、慢心一一不好答問者，犯輕垢義，以輕心、惡心、慢心一一不好答問者，犯輕垢罪。見器不授，違教訓之道，故制也。大小道罪。
見器不授，違教訓之道，故制也。大小道俗俱同制也。文中有二：一、辨新學得戒之緣；俗俱同制也。
文中有二：一、辨新學得戒之緣；二、明法師不好教授。得戒緣中有三：一、明自二、明法師不好教授。
得戒緣中有三：一、明自誓受法，二、明從他受法，三、覆結二受。聲聞誓受法，二、明從他受法，三、覆結二受。聲聞法中出家五眾必從他受，在家二眾通自他法中出家五眾必從他受，在家二眾通自他受，如《瑜伽論》五十三中廣說其相。菩薩法中受，如《瑜伽論》五十三中廣說其相。
菩薩法中此經不分七眾之受，若准《占察》，七眾受戒皆此經不分七眾之受，若准《占察》，七眾受戒皆通兩受，如彼上卷廣分別也。「若法師」下惡說通兩受，如彼上卷廣分別也。「若法師」下惡說成犯，與前第十六戒異者，彼制為利倒說，此成犯，與前第十六戒異者，彼制為利倒說，此制慢心惡說，開緣同彼。制慢心惡說，開緣同彼。
4不專異學戒第四不專異學戒4不專異學戒第四不專異學戒若佛子！有佛經律、大乘法、正見、正性、正法身，而若佛子！有佛經律、大乘法、正見、正性、正法身，而不能勤學修習而捨七寶，反學邪見、二乘、外道、不能勤學修習而捨七寶，反學邪見、二乘、外道、俗典、阿毘曇、雜論、一切書記，是斷佛性障道因俗典、阿毘曇、雜論、一切書記，是斷佛性障道因緣，非行菩薩道。若故作者，犯輕垢罪。捨本攀緣，非行菩薩道。
若故作者，犯輕垢罪。捨本攀枝，妨大道故制也。大小不共，所學異故。七眾枝，妨大道故制也。
大小不共，所學異故。七眾同也。此即六和教中合見同也。文中「有佛經同也。
此即六和教中合見同也。文中「有佛經律」者，謂現有佛教，若無佛法時亦許從受外律」者，謂現有佛教，若無佛法時亦許從受外
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